Tsitaadid taimetoidust

Mitmel tema teostel kujundab kirjanik ideed, et igasugune vägivald on vastuvõetamatu.

Jõulise taimetoitlase saamise ajendiks oli olukord, kus Tolstoi oli seaha tapmise ebaõnnestumatu tunnistaja. Nähtu oli nii vapustatud kirjanikuga tema julmuses, et ta otsustas minna ühte Tula tapamajadesse, et oma tundeid veelgi teravamaks muuta. Hea noore pulli tappis tema silmadeni.

Sellel teemal, mis on mitmes tema töös, arendab kirjanik ideed, et taimetoidulisuse eetilist ja moraalset tähendust peetakse vägivalla vastuvõetamatuks. Ta ütleb, et inimühiskonnas valitseb vägivald, kuni loomade kuritarvitamine ei lõpe. Viimase 25 aasta jooksul on Tolstoi Venemaal aktiivselt edendanud taimetoidulisuse ideed. Ta aitas kaasa ajakirja "Vegetarianism" väljaarendamisele, kus ta kirjutas oma artikleid, toetas ajakirjanduses mitmesuguste taimetoiduainete avaldamist, tervitas taimetoitude ja hotellide avamist, oli arvukate taimetoiduliste ühingute auliige.

Kuid Tolstoidi sõnul on taimetoitlus ainult üks inimkeele ja moraali komponentidest. Moraalne ja vaimne täiuslikkus on võimalik ainult tingimusel, et inimene loobub suurel hulgalustest huumoritest, millega ta oma elu allub. Sellisteks kapriisideks pidas Tolstoi peamiselt jõude ja kõhutäitumist. Oma päevikus oli rekord kavatsusest kirjutada raamat "Zranje". Selles ta tahtsin väljendada mõtet, et igasugune, sealhulgas toidus sisalduva kumulatsiooni vähendamine tähendab seda, et me ei ümbritse meid hoolikalt. Selle tagajärjeks on loodusrikkusega tunne, mis on oma olemuselt kõigi elusolendite suunas. Kui inimesed ei olnud nii agressiivsed, ütles Tolstoi ja ei hävitanud seda, mida elu neile antakse, maailm valitseb täielikku harmooniat.

Leo Tolstoi tsitaadid taimetoidulisuse kohta:

Kõige varasematel aegadel kuulutatud taimetoitlikkus on pika aja jooksul pudeli all, kuid tänapäeval on see hõivas üha rohkem inimesi igal aastal ja tunnis ning aeg jõuab varsti mõlema lõpuni: jahindus, vivisektsioon ja mis kõige tähtsam, mõrvar kohtuda maitse.

Inimene on loomadest kõrgem, mitte sellepärast, et ta võib neid piinata, vaid seepärast, et ta suudab neid ära hoida. Mees kahetseb loomi, sest ta tunneb, et ühesugune asi elab neis, kes temas elavad.

Sa võid võita ennast kahetsusväärselt isegi inimestele, ja sa saad treenida ennast heastama isegi putukate kätte. Mida rohkem on inimene kahju, seda parem on tema hing.

Viska ennast ära kõik, mis takistab teil näha oma seost kõike elusaga.

Loomade tapmine ja söömine on kõige tähtsam, sest inimesed olid kindlad, et loomad on Jumala poolt mõeldud inimeste kasutamiseks ja et loomade surmamine pole midagi valesti. Kuid see pole tõsi. Ükskõik millistel raamatutest on kirjutatud, et loomade tapmine pole patt, on kirjas selgemalt kõigil meie südametes kui raamatutes, et loom oleks nagu inimene halveks, ja me kõik teame seda, kui me ei unista meie südametunnistust.

Ärge häbenege asjaolu pärast, et kui keeldute liha toidust, siis kõik teie lähedased ründavad sind, mõistavad hukka, naeravad sind. Kui liha söömine oleks ükskõikne, ei satu liha sööjad taimetoidust; nad on ärritunud, sest meie aja jooksul on nad juba teadlikud oma patust, kuid nad ei suuda end sellest end vabaneda.

Tsitaadid taimetoidust

On olemas arvamus, et taimetoitlus on sama vana kui inimkond. Seetõttu lükkasid argumendid ja peegeldused pidevalt meie planeedi suured ja kuulsad isiksused huvitavateks mõteteks, mis hiljem kajastusid ajaloost tsitaatide, luuletuste ja aforismide kujul. Vaadates neid läbi täna, tahtmatult veendub, et inimesed, kes tahtlikult loomset toitu loobusid, tegelikult ei loe. Mitte kõik nende sõnad ja ideed pole seni leitud. Kuid tänu ajaloolaste raskele tööle koostati järgmine loend. Võib-olla on kõigil huvitav teada saada, kes selle sisse astusid, sõltumata sellest, kes me oleme oma olemuselt ja kuidas me sellest tunneksime.

Traditsiooniliselt on taimtoidu ja liha kahjuliku mõju eelised:

  • tarkad mehed ja filosoofid, teadlased;
  • kirjanikud, luuletajad, kunstnikud, arstid;
  • kõigi riikide ja rahvaste poliitikud ja poliitikud;
  • muusikud, näitlejad, raadiovõrgud.

Kuid mis viisid nad taimetoitluseni? Nad ütlevad eetilisi kaalutlusi. Just sellepärast, et viimane lubas asju siseneda ja tunda teiste valu. Põgenenud õigusemõistmise huvides ei suutnud sellised inimesed lihtsalt oma seisukohti, soove ja huve ületada, kui keegi pani neid halvaks. Esimene neist on ja me räägime.

Ida-Kreeka ja Rooma mõistatused ja filosoofid taimetoidulisuse kohta

Sinopi diogeenid (412 - 323 eKr)

"Me võime süüa inimese liha samamoodi kui me sööme loomaliha."

Plutarch (umbes 45 - 127 a. AD)

"Ma ei saa aru, millised olid esimese mehe aistingud, meeleolu ja meeleolu, kes pärast looma tapmist hakkasid sööma oma verise liha, peaks olema. Kuidas ta pani külalistele ette lauas olevad karriarstid, nimetas neid sõnu "liha" ja "söödav", kui eile nad kõndisid, mumbleerid ja vaatasid kõike ümber? Kuidas saab tema silmist lammutada pildid vigastatud, purustatud ja süütult hukkunud surnud verd? Kuidas võiks tema lõhn lõhnada hirmsat lõhnaõhtut ja kogu see õudus ei häiri tema söögiisu? "

"Kuidas on pettumus ja ahnus inimeste survest verevalamiste patuks, kui seal on palju ressursse, et tagada mugav elamine?" Kas nad ei häbiks tappa tapetud ohvriga põllumajandustootmist ühele tasandile? Nende hulgas on tavaks kutsuda madusid, lõvi ja leopardeid looduslike loomadeks, samas kui nad ise on verega kaetud ja ei jää neile alla ".

"Me ei söövad lõvi ja hunte. Me saame süütute ja kaitsetute ning halastamatult neid tappa. " (Liha söömisel).

Porfüür (233 - umbes 301-305 a.)

"See, kes hoidub elu kahjustamisest, on palju ettevaatlikum, et mitte kahjustada oma liikide esindajaid."

Horace (65 - 8 eKr E.)

"Ärge olge targad! Lõpetage loomade tapmine! See, kes edasi lükkab õigluse hilisemale, on nagu talupojad, kes loodavad, et jõgi muutub enne, kui ta seda ületatakse. "

Lucius Annieus Seneca (4. pp - 65 pp)

"Pütagori lihatoiduse vältimise põhimõtted, kui need on tõesed, õpetavad puhtust ja süütust, ja kui mitte, siis vähemalt õpeta kallale. Kas teie kaotus on suurepärane, kui te olete julm? "

Esseenidest pärit rahu evangeelium hoiab Jeesuse sõnad taimetoitlusest: "Ja tema kehas olevate mortiseeritud olendite liha saab tema hauda. Sest ma ütlen teile tõde: kes tapab, tapab ennast, kes sööb tapetud liha, sööb surmaikest. "

Kirjanikud, luuletajad, kunstnikud taimetoitlusel

Nende teosed rõõmuvad silmad, hing, süda. Siiski kutsusid nad lisaks oma loomisele aktiivselt inimestele loobuma julmusest, mõrvamisest ja vägivallast ja samaaegselt ka lihatoidust.

Ovid (43 eKr - 18 a. AD)

O surelikud! Karda defileerida
Tema kehad on roojane toit,
Heitke pilk - oma maisipõldud on täis
Ja puu oksad puu kaalust alla kallutatud,
Arvestades teid köögivilju ja maitsetaimi, mis on maitsvad,
Kui oskuslik keedetud käsi
Kobar on rikkalik viinamarjadest,
Ja mesi annab aromaatse ristiku,
Tõesti, ema loodus on helde,
Andes meile need hõrgutised külluse,
Tal on kõik teie lauale
Kõik.., et vältida mõrvamist ja verevalamist.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519)

"Tõepoolest, inimene on metsloomade kuningas, sest muud metsad võrreldavad teda julmalt!"

"Me elame teiste surmamisel. Me käime hauad! "

Aleksander Pope (1688 - 1744)

"Nagu luksus rikutud unistus,
Languse ja haiguse asendamine
Nii surm ise kannab kättemaksu
Ja verevalumeid kutsutakse kättemaksu.
Mad raev laine
See veri sündis sajandist
Olles laskunud inimkonnasse,
Kõige tõsisem metsaline on mees. "

("Essay about a man")

Francois Voltaire (1694 - 1778)

"Porfiry peab loomi oma vendadeks. Nad, nagu meie, on elatud ja jagavad meiega eluspõhimõtteid, kontseptsioone, püüdlusi ja tundeid - sarnaselt meiega. Inimkõne on ainus asi, mida nad ilma jäävad. Kas seda oleks, kas me julgeksime neid tappa ja süüa? Kas me jätkame seda fratricide'iga? "

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

"Üks tõendeid, et liha toit on inimesele võõras, on ükskõiksus oma lastele. Nad eelistavad puuvilju, piimatooteid, küpsiseid, köögivilju jne. "

Jean-Paul (1763 - 1825)

"Oh, lihtsalt Issand! Kui palju tunde piraatlikke loomade piinamisi teeb, annab inimene keele jaoks ühe minuti rõõmu. "

Henry David Thoreau (1817 - 1862)

"Mul pole kahtlust, et inimkond lõpetab oma arengu käigus loomade söömise samamoodi, kui ükskõik millised looduslikud hõimud ei söö üksteist, kui nad kokku puutuvad arenenumatega."

Leo Tolstoi (1828 - 1910)

"Kuidas me saame loota, et rahu ja jõukus jäävad maa peal, kui meie kehad elavad hauad, kus surnud loomad on maetud?"

"Kui inimene on oma moraali otsimisel tõsine ja siira, peab esimene asi, mida ta peab ära kasutama, liha söömine. Taimetoitlust peetakse kriteeriumiks, mille abil saab mõista, kui tõsine ja siiras inimene püüdleb moraalse täiuslikkuse poole. "

George Bernard Shaw (1859-1950)

"Loomad on mu sõbrad. ja ma ei söö oma sõpru. See on kohutav! Mitte ainult loomade kannatused ja surm, vaid ka asjaolu, et inimene asjatu surub enese sees kõige kõrgemat vaimset aardet - kaastunnet ja kaastunnet elavate olendite suhtes nagu neid ise. "

"Palvetame Jumalat meie teed heitma:
"Anna meile kerge, oh, kõik, mis on hea, Issand!"
Sõja õudusunenägu hoiab meid ärkvel
Kuid surnud loomadel on hambad liha. "

John Harvey Kellog (1852-1943), Ameerika kirurg, Battle Creek'i sanatooriumi haigla asutaja

"Liha ei ole inimestele parim toit. Ta ei olnud kaasatud meie esivanemate toitumisse. Lihatoode on teisene derivaad, sest esialgu kogu toit tarnib taim maailmas. Lihas ei ole inimestele midagi kasulikku ega hädavajalik. Mida ta taimetoitudel ei leidnud. Surnud lambakasv või lehm, mis asub heinapiirkonnas, on karrion. Lihunipoe kaunistatud ja riputatud delikatess on keha! Ainult põhjalik mikroskoopiline uurimine näitab erinevusi poekojale ja liha rümba vahel poes, kui mitte selline täielik puudumine. Mõlemad on nakatunud patogeensetesse bakteritesse ja väljastavad hämarat lõhna. "

Prantsuse Kafka (1853-1924) kalade kohta akvaariumis

"Nüüd ma võin sind vaadata rahulikult: ma ei söö enam enam."

Albert Einstein (1879 - 1955)

"Miski ei too sellist kasu inimeste tervisele ega suurenda võimalusi, kuidas päästa Maa elus, nagu taimetoidulisuse levik."

Sergei Yesenin (1895-1925)

Kehtetu hambad langesid välja
Aastate sarja sarja.
Hakka oma karteri karedust
Destilleerimisväljadel.

Südamik on müraga ebakindel
Hiirtel puhas nurgas.
Arvab kurb arvasin
Umbes valgejalgse tibi.

Ei andnud emale poja
Esimene rõõm pole laos.
Ja koksi all haagis
Nahk raputas tuules.

Varsti tatar
Sama filiaali saatusega
Tõmmake tema niit ümber tema kaela
Ja viia tapmiseni.

Kaebuse esitaja, kurb ja kõhn
Surnud koor maha.
Ta unistab valget rohust
Ja rohumaad.

Poliitikud ja majandusteadlased taimetoidulisuse kohta

Benjamin Franklin (1706 - 1790), Ameerika poliitik

"Ma sain taimetoitlasena juba kuuskümmend aastat. Selge peas ja kõrgendatud intelligentsus - nii et ma kirjeldaksin muutusi, mis juhtus mind pärast seda. Liha söömine on põhjendamatu mõrv. "

Mohandas Gandhi (1869-1948), India riikliku vabastamise liikumise juht ja ideoloog

"Näide rahvuse suurusest ja ühiskonna moraali tasemest võib olla see, kuidas tema esindajad kohtlevad loomi."

Prasad Rajendra (1884 - 1963), India esimene president

"Iga integreeritud vaade elule tervikuna näitab seost selle vahel, mida inimene sööb ja kuidas ta teiste suhtes tegutseb. Jätkates edasist mõtlemist järeldame, et vesinikupommide vältimise ainus viis on jätta seda meeleolu seisma. Ja ainus võimalus mentaliteedi vältimiseks on kõikide elusolendite, kõigi eluviiside austuse arendamine mis tahes tingimustel. Ja kõik see on veel üks vegetatiivse sünonüüm. "

U Noh (1907-1995), Birma peaminister

"Maa rahu sõltub suuresti meeleolust. Taimetoitlikkus annab maailma jaoks õige vaimse seisundi. See toob kaasa parema eluviisi, mis, kui see muutub üldiseks, võib viia paremate, õiglasemate ja rahulikuma rahvaste kogukonnani. "

Muusikud ja näitlejad

Sevav Novgorodtsev (1940), õhujõudude raadiojuhataja.

"Lange vihmas - leotada. Mõtlesin maha mustusest - sain määrdunud. Ma lasin asja lahti - see langes. Selle sama muutumatu, ainult nähtamatu seadusega omandab inimene sanskriti keeles karma. Iga tegu ja mõte määravad tuleviku elu. Ja kõik - kus iganes sa tahad, sinna minna ja minna pühakutele või krokodillidele. Ma ei jõua pühadele, kuid ma ei taha ka krokodillidele minna. Ma olen kuskil keskel. Ma ei ole söönud liha alates 1982. aastast, selle lõhn lõpuks sai hõõguvaks, nii et te ei võtaks mind vorstiga. "

Paul McCartney (1942)

"Täna on meie planeedil palju probleeme. Me kuulame ärimehi, valitsuse poolt palju sõnumeid, kuid tundub, et nad ei kavatse midagi teha. Kuid ise saate midagi muuta! Te saate aidata keskkonda, võid aidata looma kuritarvitamise peatada ja parandada oma tervist. Kõik, mida peate tegema, on saanud taimetoitlane. Mõelge sellele, see on suurepärane idee! "

Mihhail Zadornov (1948)

"Ma olen näinud, et naine sööb kebabaid. Sama naine ei näe lamba tapmist. Ma arvan, et see on silmakirjalikkus. Kui inimene näeb selget mõrvamist, ei taha ta olla agressoriks. Kas olete näinud tapmist? See on nagu tuumaplokk, me saame fotot ainult tuumaplokkiks, ja siin saame ainult tunda kõige kohutava negatiivse energia vabanemist. See hirmutab viimast elanikku. Ma arvan, et inimene, kes püüdleb enesetäiendamise nimel, peaks algama toiduga, isegi filosoofiaga, kuid mitte kõigile seda ei anta. Nüüd on vähe inimesi, kes saavad alata filosoofiaga ja tulevad käsku "Ära tapa", seega on õige alustada toiduga; tervisliku toiduga, teadvus puhastatakse ja sellest tulenevalt muutub filosoofia. "

Natalie Portman (1981)

"Kui mul oli kaheksa aastat vana, võttis mu isa meid meditsiinilisele konverentsile, kus nad demonstreerisid laseroperatsiooni saavutusi. Visuaalse abivahendina kasutati elavat kana. Sellest ajast alates pole ma söönud liha. "

Kõige huvitavam on see, et see nimekiri on lõputu. Ülaltoodud on vaid kõige elavat hinnapakkumisi. Nad usuvad ja muudavad oma elu paremaks või mitte, on isiklik asi. Kuid proovige seda teha peab!

Quotes rasvaste taimetoitlikkuse kohta

Suurepärased jutumised veganismi, taimetoime ja loomade õiguste kohta

Pythagoras

570-470 eKr
iidse kreeka filosoof ja matemaatik

Niikaua kui inimesed lammutavad loomi, tapavad nad teineteist.

Ja tõepoolest, kes vallutab mõrva ja valu seemet, ei saa
naudi rõõmu ja armastust.

Rangelt karistada oma last, kes putukat tappis. See on koht, kus algab mõrv.

Buddha Shakyamuni (Siddhattha Gautama)

563-483 eKr
india vaimne õpetaja

Olgu kõik, kellel on elu, päästa kannatustest.

Hea ja puhtuse ideaalide nimel peab Bodhisattva hoiduma spermat, verd ja muud sarnastest surnutest loomade liha söömist. Selleks, et vältida loomade hirmutamist ja nende vabastamist hirmuradadest, ei võta Bodhisattva, kes püüab omandada kaastunde, süüa elusolendite liha. (Lankavatara Sutra).

See pole mitte seepärast, et inimene on parem kui teised olendid, kes neid kartmatult piinavad, vaid et nad on kaastundlikud kõigi elusolendite poole. (Budistlik tarkus).

Kogu elu kardab piinamist, kogu elu kardab surma; tean ennast mitte ainult mees, vaid ka igas elusolendis, ei tapa ega põhjusta kannatusi ja surma.
Kõik elavad asjad tahavad sama, mida teete; mõista ennast igas elusolendis. (Budistlik tarkus).

Hipokraat

ca 460 - ca 377 eKr
iidse Kreeka arst, filosoof, loodusteadlane, "meditsiini isa"

Las toit on sinu ainus ravim.

Toiduvarude toimeained on pikaajalised ja ravimite toimeained on lühiajalised.

Diogeenid

412? -323? BC kreeka filosoof

Me võime süüa inimese liha, nagu ka loomaliha.

Porfüür

ok 233 - AD 301-305, iidse kreeka filosoof

Üks, kes hoidub elu kahjustamisest. on palju ettevaatlikum, et mitte kahjustada oma liikide esindajaid. See, kes armastab oma vendi, ei kannata viha muude elusolendite liikide vastu.
Loomade saatmine tapamajja ja pistikusse, seega osaledes tapmises, mitte gastronoomilises paratamatuses, järgides looduse looduslikke seadusi, kuid rõõmu ja lepituse pärast, on meeletu ebaõiglus.

Noh, kas pole absurdne näha, kui palju inimkonna liikmeid elab ainult instinktidel, kellel ei ole mõistust ja mõistust, nähes, kui palju neist on välja paistnud vihas, nende kõige julmimate beastside agressiivsuses ja hirmutes, tappes oma lapsi ja vanemaid, saades türannid ja türannia vahend (ega see pole absurdne), kujutades ette, et me peaksime nendega õiglaseks ja loobuma kõikidest õigluse mõjudest pullile, kes puistab meie välju, meie kaitset koer, kes piima annab meie laud ja riietus nii meie keha oma mantel? Kas see olukord pole enam absurdne ja ebaloogiline?
"Liha toidu keeldumine"

Horace

65-8 eKr Rooma luuletaja

Julge olla targad! Lõpetage loomade tapmine! Kes lükkab edasi
õiglus hilisematele tingimustele ei sõltu talupoegast, kes loodab
et jõgi muutub enne selle läbimist madalaks.

Ovid
Publius Ovidi Nazon

43 eKr - 18. detsember
Rooma luuletaja

O surelikud! Karda defileerida
Tema kehad on roojane toit,
Heitke pilk - oma maisipõldud on täis
Ja puu oksad puu kaalust alla kallutatud,
Arvestades teid köögivilju ja maitsetaimi, mis on maitsvad,
Kui oskuslik keedetud käsi
Kobar on rikkalik viinamarjadest,
Ja mesi annab aromaatse ristiku,
Tõesti, ema loodus on helde,
Andes meile need hõrgutised külluse,
Tal on kõik teie lauale
Kõik.., et vältida mõrvamist ja verevalamist.

Seneca Lucius Anna

Rooma filosoof, luuletaja ja riigimees)

Pythagorase poolt koostatud lihatoitude vältimise põhimõtted, kui need on õiged, õpetavad puhtust ja süütust; kui nad on valed, siis vähemalt nad õpetavad meid säästlikuks ja kas teie kaotus on suur, kui sa kaotad julmuse? Ma püüan lihtsalt ära võtta lõvi ja vultusi. Me suudame saavutada oma tervet mõistust vaid eraldades rahvahulgast - sest sageli võib enamasti ennast tõsta, et enamus võib olla kindel märk konkreetse väljanägemise või tegevuste kurvastusest. Küsige endalt: "Mis on moraalne?" Ja mitte "Mis on inimeste seas tavaline?" Ole mõõdukas ja piiratud, lahke ja õiglane, igavesti loobuma verevalamisest.

45 AD - umbes 127 AD
Kreeka filosoof, biograaf

Jumalatel ja loomadel on täiuslikumad tunded kui inimestel. Plutarch. Filosoofide arvamused, iv, 10.

Kui Pütagorase elu kirjutanud Kreeka kirjanikku Plutarchit küsiti, miks Pythagoras ei söö liha ja miks, vastas Plutarch, et ta ei ole üllatunud, et Pythagoras ei söö liha, vaid et nüüd on inimesi, kes saavad süüa teravaid köögiviljad ja puuviljad, püüda elusolendeid, lõigata ja süüa. Elu tee. L.N.Tolstoy

Te küsite minult, mis alusel Pythagoras hoidus looma liha söömisest? Minu jaoks ei saa ma aru, milline tunne, mõtteviis või põhjus juhtis seda isikut, kes esmalt otsustas suhu vilega rikkuda ja lubas oma huultel puudutada tapetud olendi liha. Ma olen üllatunud selle üle, kes lubas oma laual murtud kehakeste vormide ja nõudis oma igapäevast toidutööd, mis oli nii hiljuti olnud olenditega, andekad liikumise, mõistmise ja häälega.

Me ei saa nõuda õigusi loomadele, kes asuvad maal, kes toidavad sama toitu, hingavad sama õhku, joovad sama vett kui meie; nende tapmises häirivad nad meid nende kohutavate hirmutegudega ja häbi meie tegevusest.

Olge järjepidev ja tehke kõike ise, ilma lõhkeseadiste, klubide ja telgede - nagu hundid, karud ja lõvid teevad seda, tappes ja söönud oma saagikust.... Kuid kui te eelistate seista kõrvale, kuni teie ohver sureb ja te ei saa kedagi teist kellelegi teisele maailmale ise saata, miks siis, hoolimata looduse seadustest, kas te jätkate surnute olendite söömist? "Liha söömisel."

Selliste õnnetute olendite eest, kes esmalt kasutasid liha söömist, võib olla vabandusena täielik elatusvahendite puudumine ja puudumine, kuna nad (primitiivsed rahvad) omandasid verejooksu harjumusi, et nad ei jääks oma kapriiside leevendamiseks ja ei võtaks ebaharilikku lumetust üle kogu vajaliku, kuid mitte vaja. Aga mis vabandust võime meie aja jooksul olla?

Minu jaoks mõtlesin ma, mis peaks olema esimese inimese tunded, seisund või meel, kui ta tapnud looma, tõi ohvri verd oma huulte kätte? Kuidas saab ta, laskudes külalistele ette laua äärsete surnukehade ja käru kohtlemisega, anda nime "liha" ja "söödav", mis eile läks, levitas, raputas, vaatas ringi? Kuidas tema silmist võib hävitada süütud, varastatud ja vigastatud kehade vallandatud veri? Kuna lõhnatunne puhub selle kohutava surma lõhna ja kuidas kõik need õudused ei halvenda tema söögiisu, kui ta jookseb valu täideviidud lihas, sureb sureva veri verd.
Kuid kuidas seletada seda, et see pettumus ja ahnus surub sind verevalumite pattu, kui kogu meie ressursside olemasolu tagamiseks on kogu ressurss ülejääk? Mis paneb teid Maad kuulutama, kuna me ei suuda meid pakkuda kõike, mida me vajame. Kas te ei häbene tapama tapetud ohvri põllumajandustootmise ühele tasandile? Tõesti teie seas. "Võrdlev elulugu".

Muude metsloomadeks kutsuvad maod, leopardid ja lõvid, samal ajal kui ise olete verega kaetud ja mitte mingil juhul madalamad. Asjaolu, et nad tapavad, on nende ainus toit, kuid see, mida te taptate, on lihtsalt teile kummitus, delikaatsus.
Kuid me ei sööge lõvi ja hunte kättemaksu ja kättemaksu, jätame nad rahule. Me võime süütute ja kaitsvate isikute kätte, kellelt puudusid surmavad kibedad või teravad kibedad ja neid halastamatult tapetakse.
Aga kui olete veendunud, et olete sündinud sellise eelsoodumusega kehalise toiduga, nagu on tavaks lugeda inimeste seas, siis miks siis ise siis ei tapa mida sa sööd? Olge järjekindel ja tehke kõike ise, ilma lõikurite, klubide ja telgedeta - nagu hundid, karud või lõvid teevad seda, tapavad ja söövad oma saak. Suitseta härg oma hambaid, kibud läbi kiskja kurku, raputa lambat või jäneseid ja söövad neid, röövides veel elavaid, nagu kiskjad. Aga kui soovite hoida kõrvale, kuni teie ohver sureb ja te ei saa kedagi teist kellelegi teisele maailmale ise saata, siis miks siis, hoolimata looduse seadustest, kas te jätkate süüa elusolendeid? "Liha söömisel."

Leonardo da Vinci

1452-1519
Itaalia kunstnik, skulptor, arhitekt, insener, leiutaja, teadlane

Tõesti, inimene on metsloomade kuningas, sest mida muud metsalist saab temaga julmuselt võrrelda? Me elame, tappes teisi: me käime hauad! "Leonardo da Vinci romantika", DS Merežkovski

Alates varajast east vältasin liha söömist ja usun, et aeg saabub siis, kui inimesed, kes mind meeldivad, näevad läbi looma surmamise, kuidas nad nüüd inimest tapavad. "Da Vinci märkmed"

Michel de Montaigne

1533-1592, Prantsuse humanistlik filosoof

Minu jaoks ei oleks ma kunagi varjatud, kuidas inimesi halastamatult taga kiusatakse ja hävitab, kuidas süütuid ja kaitsmata loomi, kes ei ohusta ja ei tekita meile mingit kahju.

Saturni kuldajõude kirjelduses kirjeldab Plato muuhulgas selliseid inimlikkuse omadusi kui suutlikkust suhelda loomade maailmaga. Uurides ja tunnetades seda, inimene teab kõiki oma tõelisi omadusi ja teab olemasolevaid erinevusi oma esindajate seas. Selle kaudu omandab inimene täiuslikke teadmisi ja ettevaatust, elades õnnelikult rahus ja harmoonias, millest me saame vaid unistada. Kas vajame muid, veelgi veenvaid põhjuseid, et mõista hukka inimväärikuse vähesused, kui tegeleme meie väiksemate vendadega? "Vabandage Raimund Sabundskogo."

Siin on tõepoolest tipp, mille julm võib jõuda: Ut homo hominen non iratus, non timens, tantum spectaturus, occidat. Nii et inimene, kes ei ole vihane ega kartmatu, tapab teise, vaid imetlema seda [36] (ladina keeles).

Minu jaoks oli alati valus jälgida, kuidas süütu looma, mis on kaitsetu ja ei tekita meile mingit kahju, püütakse ja tapetakse [37]. Ma ei suutnud kunagi rahulikult näha, et kütitud hirved - mis sageli juhtuvad - vaevalt hingavad ja väsinud, taanduvad tagasi ja loobuvad neile, kes seda taotlevad, palvetades pisaratega halastuseks, quaestuque cruentus Atque imploranti similis. Verejooks vere ja nagu palvetades halastust [38] (ladina keeles).

See tundus mulle alati alati võimatu.
Ma pole kunagi püütud loomi ja lase neil alati minna
vabadus. Pythagoras ostis kalu kaluritelt ja lindudest, kes püüdsid neid linde tegema
sama asi [39].

. primoque ja läbima ferarum Incaluisse puto maculatum sanguine ferrum. Ma arvan, et verepihust mõõka mõõdeti kõigepealt metsloomade tapmisega [40] (ladina keeles).

Näidake loomadele suunatud veretulek
loomulik kalduvus julmalt.
Kui Roomas, harjunud loomade tapmise nägemusega, läks
mõrva, süüdimõistetud ja gladiaatorite prillid. Kardan, et ütleksin vaid mulle
tundub, et loodus ise annab meile teatud ebainimliku instinkti.
Keegi pole lõbustunud, kui loomad üksteist kummardavad või mängivad vahel
ise, ja praeguseks ei jäta keegi võimalust näha, kuidas nad võitlevad ja
hammustada.
Selleks, et mitte naerma oma loomade kaastunnet, tuletab mulle meelde
see usk näeb meile neile halastust,
sest sama isand on meid paigutanud samas maailmas, et
et teenida teda ja kuna need, nagu meie, on tema loomingu sisuks. Pythagoras
laenanud egiptlaste metempsühhose ideed, kuid sellest ajast alates on see tajutud
paljud rahvad, eriti meie druiidid [41].

Morte carent animae; semperque priore relicta. Sede, novis domibus vivunt, habitantque receptae. Hinged ei sure, kuid, olles lahkunud oma endistest kohtadest, elavad nad igavesti, sisenevad sisse
uued kloostrid [42] (lat.). Michel Montaigne. Katsetused Valitud teosed kolmes mahus.
Tom 2. Trans. fr. - M.: Golos, 1992. - 560 c. ISBN 5-7055-0835-2

Francis Bacon

1561-1626, inglise filosoof, ajaloolane, poliitik

Andes lastele lihatoitu, anname neile kõik puudused.

Loodus on andnud inimesele kõige ilusama ja kõige helde kaastunnetunde, mis ulatub ka mumma loomadeni ja mis selles mõttes sarnaneb halastustundega, millega prints vaatab oma teemasid. Muidugi on see tunne kõige paremini kättesaadav üllasel hingel inimestele, sest väikesed ja rikkad loodused ei tunnusta kaastunde kui voorust; kuid suured ja paremad inimesed on alati kaastundlikud.

Thomas Tryon

1634-1703, inglise kirjanik

Aga ütle meile, ah, me palume teil rääkida meile, mida kurja oleme teinud? Mis seadust me rikkusime või mis põhjusel teid anti, mis võimaldab teil usurpida õigust kasutada jõudu meie vastu ja rikub meie looduslikke õigusi ning ründab meid ja tapab meid, nagu oleksime Invaderid ja paremad vargad, röövlid ja mõrvarid, mis tuleb maapinnast maha pühkida?

Mis halb, ebameeldiv vaade on surnud rümbad ja tükid verine toores liha! See kahtlemata tunduks kohutav, ja keegi ilma jälestamata ei oleks võinud mõelda, et ta võtaks sellise suhu oma suhu, kui ta ei oleks meid õpetanud tavast, mis läks põlvest põlve; ja tavandil on selline vägi, et mõnedes riikides on mõnedes riikides harjumus süüa nende surnute sugulaste ja sõprade kehasid, eeldades, et neil ei ole paremat puhkepaika, nagu nende sööjate maos. Ja just sellepärast, et see on tavaline, teevad nad seda nii rahulikult ja sama rõõmuga, kui meie küüliku jalg või kana tiib närivad. Kujutlege, et inimene, kes on üles kasvanud kohas, kus loomade tapmine ja söömine ei ole tavapärane, satub järsult ühte meie lihaturgudesse või ühte meie tapamajadesse ja näeme, kuidas me suhelda surnutega, kuidas me rõõmustame ja naudime nende matustel ja millistel auväärdel haudadel me matta veised, mitte ainult surnukehad, vaid ka nende sisemus, kas see mees ei oleks hirmu ja üllatusest hämmeldunud? Kas ta ei peaks meid olema karmide koletistega ja ei ütleks, et me oskotinilis ja mängime röövellike loomade rolli, sest me toitame oma hinna jäänuseid?

. Siis kõik vaenulikkus lakkab ja inimeste ja veiste peibud ei kuulu. Siis ei ole surnud loomadest verevoolu ega lihatootete lõhna ega verevalamisega seotud lihunikke ega püstolite äikeset ega linnade põletust.

Enamik inimesi on suuliselt nõus, et selles maailmas on tervis kõige väärtuslikum asi. Tegelikkuses on parimaks vereks ja suurimaks vaimseks jõuks aga sellised toidud nagu ürdid, köögiviljad ja mitmesugused teraviljad, leib ja erinevad piimast valmistatud toidud, samuti kuivtoit, millest päike ekstraheerib liigset niiskust ja põhjustab kõiki sorte Kaunad ja teraviljad muutuvad raskemaks. See on ka ilus taimeõli, mis loomulikult on kõrgem ja puhtam kui loomne õli. "Toiduainetetegevus"

Isaac Newton

1643-1727, suur inglise teadlane

Pärast paljude aastate jooksul püsivat haigust tõi köögiviljade toitumine lõpuks kätte maksuvabastuse, mida ma lootsin ravimitest vabalt hankida, ja seetõttu ei olnud ma kannatuste kaastunnet silmas pidades soovinud teisi teavitada sellest, et kogenud on kasulikke tulemusi. Teisest küljest tahaksin, niivõrd kui suudan, aidata kaasa eelarvamuste hävitamisele, millega inimkond võitleb ja mis puudutavad küsimusi, mis on nii tihedalt seotud inimeste tervise ja õnnega.

Mis puutub tuntud argumendisse, et liha kalduvus ja maitse meeldib see, mida see pakub, on kõige sobivam tõend selle kohta, et paljud looduslikud rahvad, kellel on sama nauding, söövad igasuguseid ebaloomulikke vastikut toitu, nii et meeldiv maitse iseenesest pole midagi tõestades või pigem osutades liiga palju.

Eke

1661-1737, Prantsuse arst, meditsiini reformer

On uskumatu, kuidas muidu antakse liha söömisele suunatud eelarvamuste tahtmine, kui paljud faktid on vastuolus sellise toitumise eeldatava vajadusega.

Pidades silmas looduse toimingute ühtsust, otsustada, kas selle eesmärk on elada liha kaudu, piisab, kui võrrelda elundeid, mis peavad seda töödelda inimeste toitumiseks, selliste loomade elunditega, mille olemus on selgelt levinud lihasööjatena. Nii saab täielikult veenduda, et kuna inimestel pole lihaseid pisaraid või küüniseid, on viimane sellest kaugel oma loomulikust toidust.

Francois Voltaire

1694-1778, prantsuse filosoof, kirjanik

Porfüüria peab loomi meie vendadeks, sest nemad, nagu meie, on elatud ja jagavad meiega eluspõhimõtteid, tundeid, kontseptsioone, mälu, püüdlusi - sama, mis me teeme. Inimkõne on ainus asi, millest nad ilma jäävad. Kas neil on selline, kas me julgeme neid tappa ja sööma? Kas me jätkame seda fratricide'i tegemisel?

Milline on vaesus, mis on vaimu vaim, öeldes, et loomad on masinad, puuduvad arusaamad ja tunded.

Alexander Pope

Inglise luuletaja 1688-1744

Nagu luksuslik lestlik unistus,
Languse ja haiguse asendamine
Nii surm ise kannab kättemaksu
Ja verevalumeid kutsutakse kättemaksu.
Mad raev laine
See veri sündis sajandist
Olles laskunud inimkonnasse,
Kõige karmim loom - mees.

Lamb, teie ahnus on hukule määratud
Äge piinamine, surma vilkumine;
Vaadates su silmadesse, süütu, hämmingus,
Ja lickes sind hellalt, tapjad käed!

Lõbu huvides ahnuse pärast
Kogu hävitav julm tõug.

Kahjuks on see vara muutunud peaaegu meie oma rahva eripäraks, nagu võib näha välismaalaste tähelepanekutest meie lõbustuste kohta, nagu näiteks beards'ide peksmine, põrumine cockfighting jms. Meie jaoks on raske ennast õigustada, et mõneks lõbusaks me hävitame seal oli elu. Samal ajal kasvavad meie lapsed nendesse reeglitesse ja üks esimesi naudinguid, mida nad meile lubavad, on vaeste loomade piinamine. Niipea kui me suudame endale ise hinna tundma õppida, oleme juba ise püüdnud seda teistest olenditest eemaldada. Olen kindel, et laste armastust lindude ja putukate vastu võib tuua headusele. Locke mainib ema, kes lubas oma lastel nendega mängida; kuid ta austas või karistas lapsi vastavalt sellele, kas nad kohtlevad neid hästi või halvasti. Sel moel arendas ta laste ette isiksuse tunnet, muutes lõbu vooruslikuks instrumendiks.

Lord chesterfield
Philip Dormer Stanhope

1694-1773, loe, inglise kirjanik, riigimees

Mulle tundub mulle väga kummaline, et mul on õigus süüdistada meest selle eest, et ta on oma maja künnisest määrdunud, kuid inimesed võivad veeta veriseid ja veetavaid saba karistamatult...

Ma ei saa nõustuda hr Hogarthiga selle üle, et nii suur hulk mõrva on tihedalt seotud julmuse stseenidega, millega madalama klassi inimesed on nii harjunud. Mulle tundub, et peame mingil moel vältima julmaid näiteid või vähemalt neid mitte nii silmnähtavalt tegema, et meie lapsed ei satuks julmalt. Me peame kasutama kõiki võimalikke vahendeid, et mitte harjutada inimest julmaga - tal on, nagu keegi teine, suurepärased võimalused kurja tegemiseks.

Benjamin franklin

1706-1790, Ameerika poliitik, diplomaat ja tuntud teadlane

Ma sain taimetoitlane juba kuuskümmend aastat. Selge peas ja kõrgendatud intelligentsus - nii et ma kirjeldaksin muutusi, mis juhtus mind pärast seda. Liha söömine on põhjendamatu mõrv.

Karl linney

1707-1778, Rootsi arst, looduslastest, taimestiku ja loomasüsteemi loojast


Selline toit (puuviljad) on kõige paremini vastavuses inimeste vajadustega, mida näitab võrdlus metsloomadega, kes söövad taimtoidu, on ahvid, mõned neljajalgad, inimese kehasüsteemis kõige sarnasemad ja lõpuks kinnitust leidnud inimese käte, suu ja mao struktuur.

Jean-Jacques Rousseau

1712-1778, prantsuse filosoof, kirjanik

Ma olen kohustatud mitte kahjustama teisi sugulasi. Ja see on nii vähem, sest nad on põhjendamatud, vaid seetõttu, et nad on olendid.

Üks tõendeid selle kohta, et lihatoit on inimesele võõras, võib viidata laste lapsele ükskõiksusele ja eelistusele, mida neil alati on köögiviljade, piimatoitude, küpsiste, puuviljade jne jaoks.

On äärmiselt oluline mitte moonutada looduslikku maitset ja mitte teha lapsi lihasööjad, kui mitte nende tervise nimel, siis vähemalt oma iseloomu tõttu, sest olenemata sellest, mida on võimalik selgitada, kuid usaldusväärselt, et suured jahimehed liha saamiseks on üldiselt julmad inimesed.

Miks kogu su tarkus ilma halastusega?

Adam smith

1723-1790, Šotimaa majandusteadlane, eetiline filosoof

On väga kaheldav, et elu säilitamiseks vajame surnud loomade liha.
Köögiviljad ja terad, piim, juust, või annavad meile täieliku, rikas, toitev ja kõrge kalorsusega toitu. Ratsionaalsed kaalutlused ei nõua, et inimene söödaks tapamajas.

Jeremy Bentham

1748-1832, inglise filosoof, majandusteadlane, jurist

Tuleb päev, mil kõik loomade maailma esindajad omandavad need võõrandamatud õigused, mida julgevad rikkuda ainult türannia võim. Üks hea päev, lõpuks mõistame, et jäsemete arv, karusnaha kvaliteet või selgroo struktuur ei ole piisav alus elusolendi saatuse kindlaksmääramiseks. Mis võiks veel olla liini kindlaksmääramise kriteeriumiks, mille järgi meil pole lubatud ristumist? Kas see põhjus või tähendusrikk kõne? Kuid täiskasvanud hobune või koer on palju mõistlikum ja ühiskondlik olend kui laps, kes on päev, nädal või isegi kuu vanune laps. Võime isegi eeldada, et reaalsus oleks lihtsalt vastupidine, kuid mida see lõpuks muutub? Küsimus ei ole selles, kas nad võivad põhjustada? Kas nad saavad rääkida? Kuid kas see on võimeline kannatama? "Moraali ja õigusloome põhimõtted".

Aeg saabub siis, kui inimkond hingeldab kõiki olendeid.

Jean paul

1763-1825, saksa luuletaja

Oo, Issand! Mitu tundi põrgutuid loomade piinamisi annab mees ühe keele jaoks ühe minuti naudingu!

Alexander Humboldt

1769-1859, saksa füüsik, meteoroloog, geograaf, botaanik, zooloog ja reisija

Loomade julmust ei saa eksisteerida kas siis, kui inimesed on tõeliselt haritud või kus valitseb tõeline stipendium

Schopenhauer

1788-1860, saksa filosoof

Kuna loomade kaastunne on nii lahutamatult seotud inimese iseloomu positiivsete tunnustega, on ohutu öelda, et see, kes looma kuritarvitab, ei saa olla hea inimene.

Loomulike loomade õiguste puudumine, pettus, et meie nendega seotud tegevused ei ole moraalset tähtsust, või moraalikeelena, et loomadele ei ole kohustusi, on need ilmsiks
põlastusväärne ebaviisakus ja barbarism.

Alphonse de Lamartine

1790-1869, prantsuse luuletaja ja riigimees

Ärge tõstke oma käsi oma venna poole ega lase maha elavaid olendeid, mitte inimesi, lemmikloomi, loomi ega linde; teie hinge sügavuses keelab prohvetlik hääl vere vallandamise, sest seal on elu ja te ei saa elu tagasi tuua.

Oli aeg, kui inimesed sõid inimlihast ja ei leidnud midagi valesti. Ja nüüd on veel selliseid looduses inimesi. Inimesed lõpetasid inimese liha söömise natuke. Samamoodi lõpetavad nad nüüd järk-järgult loomade liha söömise ja väga kiiresti saabub aeg, mil inimesed tunnevad sama vastumeelsust loomade liha suhtes, mida nad nüüd inimesele tunnevad.

Percy Bysshe Shelley 1792-1822, suur inglise luuletaja

Kuidas on nende kahetsusväärsetele ohvritele (loomadele põllumajandusettevõtetes) silmatorkav ebaõiglus ja julm. Nad olid sunnitud looma inimese trikid, et nad tõmbaksid orjuse ja haiguste lühikest ja halvat olemasolu, et nende keha häbeneks, nende sotsiaalsed tunded vägistaksid.

Kõik, kes on õnne ja tõe jaoks kallis, palun pöörata tähelepanu taimetoidulisuse uurimisele.

Ralph Waldo Emerson

1803-1883, Ameerika esseeist, filosoof ja luuletaja

Sa olid lihtsalt lõunasöögi; ükskõik kui hoolikalt tapamaja peidetaks sinu tahtmatutest vaatevinklist, ükskõik kui palju miili olete lahutatud - komplikatsioon on ilmne.

Gustav von Struve

1805-1870, saksa kirjanik, avaliku elu tegelane

Kuni teised loomad ei kuulu vaimse elu ringi, kus tunnustatakse ühiseid õigusi ja kohustusi, ei tee inimesed moraalse täiuslikkuse teele sammu edasi; kuni nad ilma igasuguse südametunnistuse kahetsuseta ei toeta oma elu teiste olendite elude arvelt, ei lase neil verepaaritud ketid neist alla kukkuda, sundides neid maa alla jääma.

Inimkeha, vastupidi, näitab kõige selgemalt, et inimesed ei kaldu liha sööma. Tiiger, lõvi ja üldiselt kõik lihakarjad võtavad oma saagiks sõitma või ujuma või sõita ja kohe söövad seda, purustades selle hammaste või küünistega. Inimene ei saa sellistel juhtudel teistest loomadest peksma ja neid sööma looduslikus vormis, purjeldades neid... Pealegi juhivad inimest mitte ainult loomad, vaid ka kõrgemad motiivid. Esimene põhjustab teda pettumuseks, ebamäärasuse ja paljude teiste pahamehed. Aga Providence on andnud talle mõistuse, et ta saaks hoiduda sellest, mida ta tunnistab halvaks.

Kindlasti võite oma kätega tappa lamba lambi või pakkumise heinamaani, kellega sa ehk ei mänginud enam nagu eile? Sa vastad - ei, eks? Ja te ei julge julgelt öelda - jah, sest see tähendaks teie südame kõvaduse otsest tunnustamist. Miks sa ei saa tappa? Miks selline kaitsetu loom, kellel on tapmine, põhjustas kannatusi? Sest teie hinge sügavuses tunned, kui julm ja ebaõiglane on kaitsta ja süütu olend tapma... Järgige oma südame viise ja lõpetage süütute olendite tapmise julgustamine keeldudes süüa liha.

Kui püsivate harjumustega inimene vabatahtlikult avaldab end mingil määral ilma, et leevendada vaimseid ja vaimseid olendeid kannatustest ja surmast, siis saab ta kindlasti pehmemaks ja lahkemaks. Vastupidi, inimene, kes mõnestab ennast madalamate loomade kaastunnetunnet, on alati rohkem või vähem julm ja ka tema tõu olendid. Kui inimene haiget tekitab, et tekitada kannatusi sõnaliste olendite suhtes, siis peaks ta isegi raskem oma vendade kannatama - inimesi.

John Stuart Mill 1806-1873, inglise filosoof ja majandusteadlane

Olles teadlik asjaolust, et loomade kannatused praeguses olukorras on võrreldamatult suuremad kui inimesed, kes saavad selle pärast rõõmu, kas peaksime tunnustama seda praktikat kui moraalset või ebamoraalset? Ja kui inimesed, kes ebaõnnestuvad püüdes tõsta oma pead egoismi ja enesehinnangu kobarasse, ei ühel häälel vastata "ebamoraalsele", siis laseks kasuliku põhimõtte moraalset komponenti igavesti unustada.

Abraham Lincoln

1809-1865, Ameerika riigimees, orjanduse vastane võitlus, Ameerika Ühendriikide 16. president

Ma olen loomade õiguste ja inimõiguste eest. See on inimarengu tee.

Henry David Toro

1817-1862, Ameerika kirjanik ja filosoof

Ma pole kahtlustki, et inimkond muutub järk-järgult
paraneb ja peamine põhjus on liha söömise tagasilükkamine.

Andrei Beketov

1825-1902, vene botaanik, avaliku elu tegelane, õpetaja, populariseerija ja teaduse korraldaja

Armastus ei ole mitte ainult üheks inimkonnaks, vaid kõigi elusolendite jaoks. See on moraalselt arenenud inimese - ihmaansu selle üllasema atribuudi suurim avaldumine.

Tulevikus on veganism.

Leo Tolstoi

suur vene kirjanik

Loomade tapmine inimese tapmisele - üks samm.

Ühiskond, mis kohtleb loomi halvasti, on alati vaesunud ja kurjategija.

Need rõõmud, mis annavad inimestele loomade kaastunnet ja kaastunnet, maksavad talle sajakordselt naudinguid, mida ta kaotab, keeldudes jahtima ja sööma liha.

Te ei saa silma peal hoida, et liha söömisel nõudlen elavate olendite tapmist luksust, maitsest kinni pidades.

Virtue ei ühildu praadiga. "Esimene samm"

Loomade tapmine toidule surub mees kõrgemat vaimset
tunded - kaastunne ja halastus teiste elusolendite suhtes nagu ta,
- ja ületades ennast, raskendab tema südant.

Kuidas me saame loota, et rahu ja õitseng jääb maa peal, kui meie kehad elavad hauad, kus surnud loomad on maetud?

Kui liha söömine oleks ükskõikne, ei satu liha sööjad taimetoidust; nad on ärritunud, sest meie aja jooksul on nad juba teadlikud oma patust, kuid nad ei suuda end sellest end vabaneda.

Esimene asi, mida inimene hoidub, on alati loomasööda söömine, sest selle toiduga toodetud kirgade ärritus ei tähenda seda, et see tarbimine on amoraalne, sest see nõuab moraalset mõttes surma, vaid ahnust, soovi delikaatsuse järele. "Esimene samm"

ÄRGE KILL ei viita mitte ühele inimese mõrvamisele, vaid ka kõikide elusolendite mõrvamisele. Ja see käsk sõnastas inimese südamesse, enne kui see sündis Sinai. 61

Kui tunned valu teise inimese olendite kannatuste näol, ärge lootke esimese looma tunnet, et peita endast kannatuste nägu, kannatustest põgenege, vaid vastupidi - kandke kannatusi ja otsige võimalusi, mis aitaksid teda aidata.

Loomade kaastunne on meie jaoks nii loomulik, et loomade kannatusi ja surma saab karistamatult tuua ainult soovituseni.

Liha söömise ebamõistlikkus, ebaseaduslikkus ja kahju, moraalne ja materiaalne, viimasel korral liha süüa, selgus, et liha söömist enam ei sega argumendid, vaid üksnes piiratud soovitus, traditsioonide järgi tavapärasest. Ja seetõttu ei ole meie aja jooksul enam vaja tõestada kogu liha söömise ilmset rumalust. See peatub iseenesest.

Olenemata sellest, kui veenev on argumendid tapmisvaba toiduga, kuid inimene ei saa ainult karta ja vastumeelsust lamba või kana tapmise vastu ja enamik inimesi eelistab alati looma toiduga lõbu ja kasu kaotada kui nende tapmiste toimepanemist. 56

Suur erinevus inimese vahel, kellel pole muud sööki kui liha, või see, kes ei ole kuulnud midagi liha söömise patust ja usub naiivselt Piiblisse, mis võimaldab loomade söömist ja iga meie haritud kirjaoskamatut inimest, kes elavad riigis, kus on köögivili ja piim, kes teab kõike seda, mida inimkonna meistrid on öelnud liha söömise pärast. Selline inimene teeb suurt pattu, jätkates seda, mida enam ei peeta halvaks. 55

Liha söömisega seotud praktilised argumendid pole tähtsad - need võivad kõik olla tõsi, kuid võib juhtuda, et neid ei kohaldata; üks asi alati ja kõigile on tõsi ja vajalik: mida elavam inimene on kõigi elusolendite kaastunne (kaasake sellest, mida soovite), seda paremini, seda paremamad, seda rohkem inimesi. Loomade tapmine uudishimu, jahindus ja meeldiv maitse ei ole kaastundlik, vaid ebaviisakas ja ülbe, julm.

Oli aeg, mil inimesed üksteist söövad; aeg tuli siis, kui nad seda tegi, kuid neil on veel loomi. Nüüd on aeg, mil inimesed hakkavad seda hirmuäratavat harjumust enam loobuma.

Kuna haridus ja rahvastik kasvavad, liiguvad inimesed inimeste söömiseks loomade söömiseks, loomade söömisest teradesse ja juuritesse söömisele ning sel viisil söömisele kõige looduslikumalt: söövad puuvilju.58

Kui inimene on tõsine ja siiras, otsides moraali, esimene, alates
mida ta peab pöörduma, on liha söömine. Taimetoitlust kaalutakse
mille abil saate tunnistada, kui tõsine ja tõsi
inimese soov moraalse kvaliteedi järele.

Mark Twain

1835-1910, Ameerika kirjanik

Ma õppisin niinimetatud madalamate loomade iseloomu ja kalduvusi ning võrdlesin neid inimese iseloomu ja kalduvustega. Selle võrdluse tulemused on minu arvates minu jaoks äärmiselt alandlikud. Sest nad sunnivad mind loobuma minu usust Darwini teooriasse, et inimesed on pärit madalamate loomade päritolust, sest nüüd tundub mulle, et see teooria tuleks asendada uue ja tõeliselt palju lähemale, kutsudes seda "teooria inimese ülestõusmisest kõrgematest loomadest".

1. Inimkond on üksikud bioloogilised liigid. On mõned väikesed erinevused - nahavärv, kompositsioon, intelligentsus jne, olenevalt kliimast, keskkonnast jne; kuid see on siiski üks sõltumatu liik, mida ei tohiks segi ajada ühegi teisega.

2. Tetrapoodid on ka iseseisev perekond. Sellel perekonnal on ka sisemised erinevused - värvides, suuruses, toiduvalikus ja nii edasi, kuid see on siiski üks sõltumatu perekond.

3. Kõik muud perekonnad - linnud, kalad, putukad, roomajad jne - on ka enam-vähem sõltumatud. Nad järgivad üksteist. Need on sidemed ahelas, mis ulatub kõrgematest loomadest kuni selle alumise otsa asuva inimese poole.

Nende eksperimentide käigus sain veendunud, et mees on ainus loom, kes mäletab talle põhjustatud solvanguid ja solvanguid, peidab hinge viha ja pärast ootamist võimalust kätteb selle eest kätte. Suurim loomade kättemaks pole teada..

Inimene on ainus ori. Ja ainus looma, mis orjatab oma olemust. Ta oli alati ükskõik missuguses vormis ori ja ükskõik millisel kujul valitses teisi orjusid. Tänapäeval on ta teiste inimeste poolt orjastatud raha eest ja töötab nende inimeste jaoks; ja tal on orjad, kes teda vähemate jaoks töötavad. Ainult kõrgemad loomad ise teevad oma tööd ja toidavad end ise.

Kõrgemad loomad hakkavad mõnikord omavahel võitlema, kuid nad ei võitle organiseeritud massidega. Inimene on ainus loom, kes suudab kõige ennekuulmatumat ja vastikamat tegu, mida nimetatakse sõjaks.

Emile Zola

1840-1902, prantsuse kirjanik

Loomade küsimus on minu jaoks olulisem kui murettekitav, kas nad mulle lõbusad.

Friedrich Nietzsche

1844-1900, saksa filosoof


Kogu iidne filosoofia keskendus elu lihtsusele ja õpetas mõningat tagasihoidlikkust. Selles mõttes on vähesed taimetoidufilosoofid teinud inimkonnale suurema teenistuse kui kõik uued filosoofid ja kuni need filosoofid saavad julgust ja otsivad täiesti erinevat eluviisi ja näitavad seda näiteks, jäävad nad tühjaks..

Lucy malori
(Lucy roosa mallorii)

1846-1920, Ameerika ajakirjanik, väljaandja ja pedagoog

Kummaline on see, et erinevad lastekaitse ja loomakaitse alased ühiskonnad on taimetoitumusest täiesti ükskõiksed, kuid enamikul juhtudel on liha tarbimine julmuse põhjus, millega nad soovivad võitlust karistamise kaudu. Armastuse seaduse täitmine võib sisaldada julma rohkem kui kriminaalvastutuse hirm. Piinamise ja mõrvamise käigus toime pandud julm, mis on toime pandud viha ja piinamise ja mõrvamise ajal toimuvat julmust, et ära kasutada selliste loomade liha, mida inimesed julmalt püsti tõmbavad.

Üks reisija lähenes Aafrika kannibaletele, kui nad söövad mingit liha. Ta küsis neilt, mida nad söövad? Nad vastasid, et see on inimlik liha.
"Kas sa suudad seda tõesti süüa?" Karjus reisija.
"Miks, soolaga, see on väga maitsev," vastas aafriklastele. Nad olid nii harjunud, mida nad tegid, et nad isegi ei suutnud aru saada, mis reisija hüüatus oli.
Lihtsalt ei mõista seda, et taimetoitlased kogevad häiringuid liha söövijaid sigade, tallede ja härgade silmis, söönud ainult seetõttu, et liha on "maitsvat soola".

Taimetoitlikkus teeb kiireid edusamme. Praegu pole seal mingit olulist linna, kus oleks üks kuni tosin või rohkem taimetoitlane restoran. Puhta toidu kaitse liikumine oleks veelgi nähtavam, kui taimetoitlusega ajalehtedes ja ajakirjades pöörata rohkem tähelepanu taimetoidulisuse moraalsele väärtusele, selle asemel et kehtestada tavapärased hügieenilised eelised. Puhtalt hügieenilised kaalutlused ei saa inimesi tõelistele taimetoitlastele, nagu seda ei saa teha taimetoitlasteks, lubamata neil liha osta. Taimetoitlaste kaitseks püsiv argument võib olla ainult see, et me ei peaks looma tapma ja piinama, et oma keha süüa.

Thomas Alva Edison 1847-1931, Ameerika leiutaja ja ettevõtja

Ma olen taimetoitlane ja alkoholi vastane, seega võin ma oma mõtteid paremini kasutada.

Henry Sool

1851-1939, inglise kirjanik, teadlane, humanist, reformija, loomade õiguste filosoof

Jube mees on julm, sest ta ei saa kannatuste positsioonile üle minna ja temaga samal ajal koos tunda: ta ei suuda ette kujutada piisavalt selgeid õnnetusi, mida ta pole kogenud. Sellepärast on julmusega võitlemiseks vaja veenda inimesi intensiivselt arendada "mõistvalt" kujutlusvõimet. Seda takistab juba märkimisväärne asjaolu, et inimkonna ülesanded on siiani olnud sellises ebamäärases, ühepoolses ja vastuolulises vormis.

Templi tapamaja iga mehe otsa peal.

Niikaua kui inimesed nõuavad ainult teatavat liiki inimlikkust, samas kui nad tunnetavad ja väljendavad kahetsust ainult ühe või teise inimliku kannatuse pärast ja samal ajal hooletussejätmise eest teiste, nende vähem oluliste vormide eest, kuni loomadele kahju ei anta, või niikaua kui see kahju on suunatud ainult teatud loomade tõu suhtes, siis on üleminek enesetähtsuse kitsast isekustest kuni kõrgema ja kõrgema universaalse venestuse tundeeni seni raske. Minu jaoks pole mingit kahtlust, et inimkonna puudumine ükskõik millises valdkonnas toob tingimata üldse ükskõiksust kogu inimkonnale.

Kui "õigused" on tõepoolest olemas (ja sellegipoolest tunnistavad ka intuitsiooni ja praktikat), oleks vähemalt ebaõiglane anda inimestele õigust ainult loomi loomi loobudes, sest mõlemal juhul on kohaldatav sama õigluse ja kaastunde põhimõte. "Valu on valu," ütleb Humphrey Praymatt, "hoolimata sellest, kas see inimene või looma seda kogeb"; ja piinatud olend, olgu loomaline või inimene, kannatab Evili. Evil põhjustab piinamist, mis on ebaotstarbekas ja ebamõistlik, mis ei ole karistuseks selle eest, mis on tehtud, mis ei teeni mingit head eesmärki ja mis on ainult võimu ja võimu ilming karistamatult meelevallas. Seda tuleb põhjendada inimeste julmuse ja ebaõigluse pärast.
("Loomade õigused")

Vastupidi, ma usun, et "humaniseerimise" protsessis olev inimene ei ole kulinaarne kool, vaid filosoofilise mõtte kool, loobuma surematu loomade liha söömise barbaarsest harjumustest ja järk-järgult arendada puhta, lihtsa, inimlikuma ja seega tsiviliseeritud dieedi.

Loomade vedamise laevad tuletavad mulle meelde 50-aastastele orjakaupmeeste halvimale versioonile. Loomade surmamine inimtoiduks, selle barbaarsuse ja julmuse tõttu on täiesti vastupidine sellele, mida mõtlen "toitumise inimlikkus".

Te kutsute õhtusöögiks ilusa tüdruku ja pakute talle. singi võileib! Vanad jutlusõnad ütlevad, et on rumal, et visata pärleid enne siga. Mida me saame öelda viisakusest, mis viskab sigu pärli ees?

Taimetoitlikkus on tuleviku toitumine. See on sama tõsi kui see, et liha söömine kuulub minevikku. Selles nii tuttav ja samal ajal nii silmatorkav kontrast - juurviljaköök lihaturu kõrval - elu annab meile hindamatu õppetunni. Ühelt poolt näeme barbaarsuse ja õelus tegevuses - peata rümpade, külmutatud jube sarnaseks olendite liigesed ja tükid verine liha, siseorganid oma lõhnas, kõrgete helide vingumine on käsisaag, lõigates läbi luu, müdin kirves - kõik see lakkamatu cry protestage liha söömise õuduste pärast. Ja vaatamata sellele hirmuäratavale nägemusele näeme otse seal luuletaja pliiatsi väärilisi kuldse puuviljaressursside jõukaid toite, mis vastab absoluutselt füüsilisele struktuurile ja loomupärastele inimese instinktidele - toidule, mis võib enam kui rahuldada kõiki inimese keha mõeldavaid vajadusi. Nähes terav kontrast ja realiseerida kõik need raske samme, mis tuleb teha, ja raskused ületada, see jääb sinna ruumi kahtlusteks, et see arengutee, et me peame minema alates barbaarsus inimkonnale, selgelt esitatud siin ja praegu meie silme.

Lihatoote loogika on täiesti vastupidine tõelisele austusele kogu elus, sest see tähendab, et tõeline loomaarmastaja on selline, kelle hoiuruum on neist täis suurem:

Ta palveta paremini, kes sööb paremini
Kõik olendid on suured ja väikesed.
(mängida sõnu ja parafraazida vana laulu kimp)

See on hundi, haid, kanibali filosoofia. ("Inimkond dieedil")

John Harvey Kellog

1852-1943, Ameerika arst, tervisliku toitumise populariseerija

Liha ei ole inimeste jaoks parim toit ja seda ei ole ajalooliselt lisatud meie esivanemate toidule. Liha on teisene derivaadi toode, mille esialgu kogu toit tarnib taim maailmas. Liha- ja loomsete saaduste puhul ei ole inimtervisele midagi kasulikku ega asendamatut, mida taimetoitudes ei leidu. Surnud lehma või lambaid lammas nimetatakse karrioniks. Sama liha, kaunistatud ja riputatud lihupoes, kuulub delikatesside kategooriasse! Põhjalik mikroskoopiline uurimine näitab ainult minimaalset erinevust kaupluses oleva rümpade ja rümpade vahel (või selle täielik puudumine). Mõlemad põhjustavad patogeensete bakterite levikut ja hävitavad kurnava lõhna.

Maurice Meterlink

1862-1949, Belgia kirjanik

Kui ainult üks kord, kui inimene mõistab võimalust ilma loomasöödata, tähendab see mitte ainult fundamentaalset majandusrevolutsiooni, vaid ka märkimisväärset edu ühiskonna moraalis ja eetikas.

George Bernard Shaw

1856-1950, inglise kirjanik

Loomad on mu sõbrad. ja ma ei söö oma sõpru.

Miks nõuda minult aruannet, miks ma söön nagu korralik inimene? Kui ma sõin süütute olendite põletatud surnukehad, siis poleks mul põhjust mulle küsida, miks ma seda teevad?

Ma ei söö liha, kala, kodulinde.
Täna ei mängi see suurt rolli, mida inimesed söövad ja joovad, sest nad ei tööta oma võimete piires nii kvantitatiivselt kui ka kvalitatiivselt.

See on kohutav! Mitte ainult loomade kannatused ja surm, vaid asjaolu, et inimene asjatu surub maha iseendast kõrgeimat vaimset aardet - kaastunnet ja kaastunnet elavate olendite suhtes nagu iseennast, ahvatades oma tundeid ja muutudes julmaks.

Inimesed on ainsad loomad, keda ma kardan.

Suurim patu meie väiksemate vendade vastu ei ole neile vihale, vaid ükskõiksus. See on ebainimliku olemuse olemus.

Me palume Jumalal oma teed valgustada:
"Andke meile valgus, olgu, kõiges head Issand!"
Sõja õudusunenägu hoiab meid ärkvel
Kuid meie hambad on surnud liha loomad.

Kui Bernard Shaw, 70, küsiti tema tervislikust seisundist, vastas ta:
"Hästi, hästi, ainult arstid häirivad mind, väites, et ma suren, sest ma ei söö liha."
Kui üheksakümne aasta vanune Shaw pöörduti sama küsimusega, vastas ta: "Hästi, keegi mind enam ei häirita. Kõik arstid, kes piinlesid mind, väites, et ma ei suutnud elada ilma lihast, on juba surinud."

* Üks kord küsis Shaw oma majapidajalt, Alice'ilt, kui tal oli arvete tasumiseks piisavalt raha.
- Jah, - vastas Alice, - ma hakkan vahetama oma kontrolle lihapoodis, mul on selleks piisavalt.
- Aga oh Lihupoes? Hüüdis Shaw: "Tead, et ma ei söö liha ja ei taha, et lihunik võtaks minu kontrollid!" Lõpeta see igavesti. Ma pigem avan teid pangakontole.

- Minu testamendis väljendasin oma tahet oma matuse korraldamisel. Matusetükid koosnevad mitte leinavarjunditest, vaid hobuste, lammaste, sigade, lindude ja väikeste liikuvate akvaariumi hulgast koos kaladega. Kõik kohalviibijad on riietatud valgete sallidega, mis näitavad austust igavesele raskusele jõudnud inimese vastu ja tema eluajal ei söö oma kaaslasi.

- Mõelge sellele uskumatule energiale, mis jääb naha peal! Sa matad teda maapinnast ja ta laseb võimas tammepuu. Dig lambaid ja sa saad midagi muud kui mädane keha.

- Mulle meeldib taimetoitlane eluviis, sest pool sajandit on see noorte allikas. Kuid selle kaudu ma ei taha öelda, et igaüks, kes sööb kapsast ja peet, võib järele jõuda teatud Bernard Shawiga. See oleks liiga optimistlik...

Loomkatsetes (vivisioon):

- Harrastused ei lakka olevat julmusi, kui need juhtuvad laborites ja neid nimetatakse meditsiinilisteks eksperimentideks.

- Ainsad teadmised, mida me kaotame, julmust keelustavad, on teadmine sellest, mis on esmajärjekorras julm, st teadmised, millest inimlikud inimesed tahaksid säästa.

-... Otsustate, kas eksperiment on põhjendatud, lihtsalt selle praktilisest kasust näitades. Erinevus ei ole kasulike ja mõttetute eksperimentide vahel, vaid barbaarse ja tsiviliseeritud käitumise vahel. Vivisection on sotsiaalne kurja, sest isegi kui see liigub edasi inimkonna teadmiste poole, teeb ta seda inimkonna allasurumisel inimeses.

-. Kriminaalsete vahenditega ei saa otsida teadmisi, nagu pole võimalik kriminaalsete vahenditega raha ära võtta.

-. Ma ei oleks vastu vaielnud sellele, et Galileo viskas püstlite tornist ülespoole kahurit, kuid oleks vaidlustanud, kas Galileo tahaks siit lossida kahte koera või Ameerika turiste.

-. Olen veendunud, et on 50 võimalust tõestada mis tahes fakti ja ainult kaks või kolm neist on ebamoraalsed, ja see, kes tahtlikult valib sellised meetodid, pole mitte ainult moraalne, vaid ka vaimne fikk; sest on naeruväärne eeldada, et eksperimentaator, kes paneb kuratlikult julmad teod selle nimel, mida ta nimetab teaduseks, ei valeta tulemuste üle; et ükski vivisektor ei võta kunagi vastu teise vivisektori tehtud järeldusi ega loobu veel ühestki vivisektsioonidest, et neid ümber lükata; et iga loll saab vivisektsiooni ja kuulus, kirjutades artikli, milles kirjeldatakse, mis juhtus. Laboratooriumid on üle ujutatud kuulsusega jahimehed, kes ei tea midagi, mida politseinik ei küsi, välja arvatud see, et nad ei pea seda teadma (näiteks tapja tunded); ja kuna need vivisektorid sunnivad humaanseid teadlasi institutsioonidest välja saama ja neid diskrediteerima, kasutavad nad kõiki olemasolevaid annetusi täielikult, jätmata midagi tõsisteks teadustööks.

- Mul oli nõrkus ebareeglipärase ravi korral. Niipea kui ma õppisin "hiljemalt" (meditsiinis), esitasin kohe oma kandidatuuri meriseana. Mu kuulsus tegi mulle huvitava patsiendi, kuid minu juhtum ei olnud meditsiiniline huvi...

- Avalikkus kiidab vivisektsiooni heaks peamiselt seetõttu, et vivisectors väidavad, et see toob inimestele tohutult kasu. Ma ei nõustu ühe mõttega, et sellised argumendid võivad olla järjepidevad isegi siis, kui need on tõestatud.

- Vivisektsioon on muutunud nii tavaliseks nagu kariloomade tapmine, hukkamine riputamise või kehalise karistusega; paljud inimesed, kes seda teevad, teevad seda ainult seetõttu, et nad on osa valitud kutsealast. Nad ei naudi seda, nad lihtsalt ületavad loodusliku hooruse ja saavad selle suhtes ükskõiksed, kuna inimesed saavad alati ükskõikseks, mida nad teevad sageli piisavalt. See on ohtlik võimu harjumus, mis muudab nii raske veenda inimkonda, et kõik sisseviidud traditsioonid pärinevad kirgust. Kui tavapärane äri ilmub hobide kaudu, hakkavad peagi tuhanded inimesed kogu oma elu tegema. Samamoodi teevad paljud inimesed, ilma et nad oleksid julmad ja vastumeelsed, julmade ja vastikate asjadega, sest igapäevane nähtus, millega nad iga päev kokku puutuvad, on sisuliselt julm ja vastik.

- Kuid kui selle vaatenurga kaitsja algab väitega, et teaduse nimel kõigi tavapäraste eetikanormidega (sh tõde rääkides), kas me võime eirata seda, mida mõistlik inimene peaks nende argumentide suhtes mõtlema?

- Pigem oleksin ma valetamast viiskümmend korda vande all kui piinates looma, mis lutsasid mu käed sõbralikult.

- Isegi kui ma koerale pahaksin, ei oleks mul närvi, et pöörata ümber ja küsida, kuidas keegi võiks arvata sellist väärilist inimest, et ma räägin valet.

- Loodan, et mõistlikud ja inimlikud inimesed vastata, et korralikud inimesed käituvad ebaõiglaselt isegi koerte suhtes.

- Kui teadmisi ilma koera piinamiseta ei ole võimalik saada, tuleb seda teadmata teha.

- Vivisektori eetika seisukohast vaadates ei tohi inimestel lubada eksperimente teha, vaid ka teha vivisektori esimest ülesannet. Kui võite merisea ohverdada, sest see võimaldab teil veidi rohkem õppida, siis miks mitte ohverdada inimest, sest see võimaldab teil palju rohkem õppida?

* Me ei ole kaotanud usku, kuid on Jumalast üle andnud meditsiini.

* Karlatan on valearst, kes saadab teid järgmisele maailmale, samas kui reaalne arst lubab teil surmata loomuliku surma.

Loomadega tsirkuse kohta

- Koolitatud loomadega seotud põnevus ei ole mulle uus ja ma ei saa aru, miks loomad ei ühine üksteisega ega piinata inimkonda, sest me piiname tiigreid või me ei loobu enesetappu.

- Õppinud koerte koolitajat tuleks kohapeal visata: nende näod räägivad palju paremini kui piitsad ja nende õnnetute loomade kohtlemine.

- Kui naise naerab piitsab lõvid, siis iga kord, kui ma loodan, et nad pistavad teda lahku ja iga kord, kui minu lootused ei ole täidetud.
Vangistuses kiskuvad linnud ja tiigrid tunduvad olevat valulisemad kui bastilla vangid iidsetes ballades.

- Mul pole kunagi olnud laevade koolitajate julguse üle suurt arvamust. Puuris on need vähemalt kaitstud inimestega.

Jahtest

- Kui keegi soovib tiigrit tappa, nimetatakse seda spordiks. Kui tiiger tapab inimest, nimetatakse seda verejanuks.

Rabindranath Tagore

1861-1941, India luuletaja, Nobeli preemia laureaat

Me võime liha imada ainult sellepärast, et praegu me ei arva, kui julm ja patune on meie teod. Seal on palju kuritegusid, mis on sellised ainult inimühiskonna kontekstis, kuriteod, mille õigusvastasus on ainult erandina üldtunnustatud normidest, tavadest ja traditsioonidest. Sellistele ei kohaldata julma. See on põhiline patu, paha, ja vaidlusi või tõlgendusi ei kohaldata. Kui me ei lase meie südamel saada ebaviisaks, siis päästab meid julmast, kõne on alati selgelt kuuldav; kuid me jätkame ikka ja jälle julma, muutes meile kõigile lihtsaks ja rõõmsaks - tõde rääkida. Need, kes ei ühine meiega, kiirendame kõnele kummalisi ekstsentrikte, mitte seda maailma. Ja kui isegi pärast kahju on meie südametes ikka veel ärkamine, siis eelistan meid oma tundeid vaigistada, vaid hoopis teistega oma igatses kõike elus hoida, seeläbi solvavad kõik head asjad, mis meie sees soojenevad. Ma valisin taimetoidu eluviisi.

Romain rolland

1866-1944, prantsuse kirjanik

Vaba mõtlemisega inimene, kelle vaimolek on avatud, on loomade kannatuste jälgimine veelgi võimatu kui inimeste kannatuste jälgimine.. kannatused on kurjad, ja see, kes seda põhjustab, on kurjategija. Kuid tuhandeid loomi hävitatakse igal päeval ilma igasuguse kahetsuseta ja ilma kahetsusega. Räägi, kes sellest räägib, ja ta naerub korraga. Kuid see on kuritegu, mille eest ei ole vabandust. See üksi on kõigi inimeste kannatuste piisav põhjus. See kuritegu karistab kättemaksu eest ja loobub kogu inimröövast. Kui Jumal eksisteerib ja lubab, ootab ta talle kättemaksu.

HG Wells

1866-1946, inglise kirjanik ja ajaloolane

Utopia maailmas pole sellist asja nagu liha. Enne, jah, kuid nüüd on isegi tapamaja arvamus talumatu. Elanikkonna hulgas, keda harivad küsitlused ja mille füüsiline täiuslikkus on sama, on peaaegu võimatu leida kedagi, kes võtaks surnud lamba või siga kaevama. Me ei ole mõistnud liha söömise hügieenilist aspekti. Teine, tähtsam aspekt otsustas kõike. Ma mäletan ikka veel, et kui ma olin endiselt laps, olin rahul viimase tapamaja sulgemisega. "Kaasaegne utoopia"

Mahatma Gandhi

filosoof, India riikliku vabastamise liikumise juht ja ideoloog, silmapaistev avalik ja poliitiline juht

Rahvuse suurust ja selle moraalset arengut saab hinnata loomade käsitlemisega.

Minu arvates on lamba elu mitte vähem väärtuslik kui inimese elu. Ma väidan, et mida rohkem on abitu loomisest, seda suurem on see, kui parem on see saada kaitset inimese julma vastu.

Ma ei arvesta tapetud loomade liha toiduna, mis on meile vajalik. Vastupidi, ma olen veendunud, et inimene ei saa liha süüa. Me oleme ekslikud katsetest kopeerida madalamaid loomi, tõepoolest ületavad neid arengus.

Ainus võimalus elada on lubada teistel elada.

Lehmade kaitse on minu jaoks üks silmapaistvamaid nähtusi kogu inimese evolutsioonis, kuna see võtab inimest, kes ei kuulu tema enda liikide hulka. Lehm minu jaoks sümboliseerib kogu loomade maailma. Inimene, lehma läbi, kutsutakse mõistma oma ühtsust kõigi elusolenditega. Lehm on kavala laul. Lehmade kaitse sümboliseerib kõigi Issanda lollide olendite kaitset. Allpool olev väide evolutsiooni etappide kohta on sõnatu ja seal peitub tema tugevus.

Ma arvan, et vaimne edu nõuab meilt teatud ajahetkel, et lõpetada meie ümbritsevate elusolendite tapmine meie keha kapriiside rahuldamiseks.

Albert Schweitzer

1875-1965, saksa filosoof, arst, Nobeli rahupreemia laureaat

. Püüdsin sõbraga. Ja see õudus, mis haaras mind näljutult ussade läbimüüdud konksudest ja püütud kaladest, mis olid nende suu purjes, vabastades need konksult, muutsid mind kalapüügist ära. Ma leidsin isegi julgust hoida teisi ära.

Et mõista, kas loomadel on hing, peate ise hinge olema.

Kuni me ei kaasata loomi üldise heaoluvahega koos meiega, maailmas ei toimu rahu.

Kogu olemasoleva eetika viga oli arvamus, et nad pidasid inimese suhtumist isikule, kui tegelikult on küsimus, kuidas inimene kohtleb kõike, mis teda ümbritseb.

Hea - toetab ja hellitab elu.
Evil - hävitab ja takistab seda.

Ta (mees) muutub eetiliseks ainult siis, kui elu iseenesest, loomade ja taimede elu on nii püha kui inimelu ja kui ta pühendab end hädas elule. Ainult kogemuste universaalne eetika, mille vastutus kõikide elusolendite eest on piiramatu, võimaldab end mõtteviisil õigustada.

Eetika on lõpmatu vastutus kõigile, kes elavad.

Minu arvamus: me peame kaitsma loomi, loobuma liha söömisest ja rääkima selle vastu.

Albert Einstein

Ma usun, et taimetoitlane toitumine peaks ainult inimese füüsilise mõju tõttu inimese tervisele avaldama väga positiivset mõju inimkonna saatusele.

Miski ei too sellist kasu inimeste tervisele ega suurenda võimalusi elada Maal, nagu taimetoidulisuse levik.

Franz Kafka

1883-1924, kuulus Austria-Tšehhi kirjanik

Nüüd ma näen sind rahulikult; Ma ei söö enam sind.

(nii ütles kirjanik, imetlenud kalu akvaariumi)

Herbert Shelton

1895-1985, Ameerika arst, toitumisspetsialist

Kannibalased lähevad jahti, jälitavad ja tapavad oma saak - teine ​​inimene, siis praadivad ja söövad, nagu nad teevad ka mõne muu mängu. Puudub ükski asjaolu, mitte ükski argument, mis õigustab liha söömist, mida ei saa kasutada kannibalismi õigustamiseks. "Täiuslik toitumine".

Isaac Bashevis Zinger

1904-1991, Ameerika kirjanik, Nobeli preemia laureaat

Õiglus ei kesta nii kaua kui isikul on nuga või relv ja tapab neid, kes on nõrgemad kui teda.

Tõepoolest, kogu maailma loomise ajal pidi Kõigekõrgem valima oma sära valguse ajaks; on teada, et ilma kannatusteta puudub valikuvabadus. Kuid kuna loomadel ei ole valikuvabadust, siis miks nad kannatavad?

Me kõik oleme Jumala olendid - ja meie palve Jumala armu ja õigluse eest on vastuolus tõsiasjaga, et me jätkuvalt sööme loomade liha, kes tapetakse vastavalt meie kapriisile.

Ma tahaks minna elama taimetoitlased, isegi kui kogu maailm hakkas sööma liha. See on minu protest maailma riigile. Aatomienergia, vajadus ja nälg, julm - peame selle nimel jõupingutusi tegema. Vegetarianism on minu samm. Ja ma arvan, et see on väga tähtis.

Theodore Adorno

Saksa filosoof, kes elas holokausti

Auschwitz algas, kui tapamajas mees ütles: "Nad on lihtsalt loomad."

Donald Watson

Veganistliku ühiskonna asutaja ja esimees, avalik juht, puusepp, sõna "veganism" autor

Idülliline pilt (loomade elus talus) oli ainult surmanuhtlus, kus iga olendi elu lõppes ainult selles, et inimestele seda ei vajata.

Ma ei ole kunagi kahtlenud, et inimkonna suurim viga seisneb looduskaitset ning looduskaitseliste loomade vastu.

Ma jõuan järeldusele, et meie aja jooksul on rohkem vegajaid, kes istuvad pühapäeva hommikul kui anglikaanid, kes osalevad hommikuse pühapäeva teenistuses. Mulle tundub, et anglikaanid peaksid olema rõõmsad, et vähemalt keegi praktiseerib kristliku usu südant - kaastunde.

Laienda oma vaateid veganismi eesmärgil - see on lihtsalt avamine uus asendus marrastatud munade kohta toast või uus retsepti jõulukook. Tean, et olete teel tõeliselt suurepärasele teemale, mida keegi ei püüa saavutada enne kuuskümmend aastat tagasi jõudnud ajastut, ja midagi, mis seisab mõistliku kriitika eest, mida igaüks suudab teda vastu panna. Kuid see on midagi, mis ei nõua nädalaid või kuuteid toitumisharjumuste uurimisel või nn spetsialistide raamatute lugemisel, vaid nõuab mõne lihtsa tõe mõistmist ja nende järgimist.

Nõustuge sellega, et taimetoitlus on vaid samm liha söömise ja veganismi vahel. Võib-olla on veganid, kes on kõik ühes olukorras muutnud, kuid ma olen veendunud, et enamuse jaoks on taimetoitlus vajalik vahend. Personaalselt jääb mul endiselt taimetoosliidu liige, et hoida selle liikumisega ühendust. Mul oli lummatud teada, et Edinburghis toimunud Maailma Vegetariani konverentsil oli vegan toitu teeninud ja delegatsioonidele ei antud valikut. Väike seeme, mille ma maitsesin 60 aastat tagasi, kasvab.

Veganism annab meile kõik, et saaksime öelda, mida me elame.
Tervisliku ja humaanse eksistentsi idee on tänapäeval kergesti saavutatav, tänapäevase transpordi abil, mis toob meid vegane toitu üle kogu maailma.
Liitu meiega ja lisage aastakümneid täisväärtuslikku elu, et boot oleks selge südametunnistus.

Robert Anton Wilson

1932-2007, Ameerika kirjanik, filosoof, psühholoog

Mitte keegi ei ürita vesi asetada tüpograafilise tindi laigud, mis moodustavad trükitud sõna "vesi", kuid siiski on enamikul inimestel täpselt sellised semantilised moonutused ja hallutsinatsioonid. Lugeja võib juba hakata aru saama, et see ei ole liialdus.
Kui jõuate restorani, siis ootate, et menüü ütleb: "Beefsteak steak" ja kui sa näed selle asemel, on see üsna hämmingus: "surnud kastreeritud pullist lõigatud liha". Ent lõpuks mõlemad need sõnalised valemid viitavad ruumis ja ajavormis ühesugusele mitteverbaalsele sündmusele ja kõik taimetoitlased viitavad sellele kohe kohale.

Brigitte Bardot
Brigitte bardot

r 1934
Prantsuse näitleja
jättis oma karjääri tipptasemel loomade päästmise nimel, taimetoitlane

Karusnahast on surnuaed. Tõeline naine ei kanna surnuaia.

r.1942, muusik, helilooja, laulja, üks grupi "The Beatles" asutajatest

Kui lihatöötlemisettevõtetel oleks klaasist seinad, oleksid kõik saanud taimetoitlased.

- Üks otsustavatest hetkedest oli siis, kui ma vaatasin lambaid välja ja mõistsin, et ma ei saa liha süüa. Teine juhtus kalapüük, kui ma püüdsin kala. Ma mõistsin, et kaotan oma elu, aga ma ei taha tappa. Langesime kala vette. Ma lõpetasin kala söömise.

Teine oluline samm oli siis, kui sõitsime kanade täis kanade taga, nii et nende puid tõusid puuridest välja. Nad olid nii kuulsad, et Linda võttis pilte. Siis muutus tõstuk suureks taluks ja äkki saime aru, mis peaks juhtuma.

- Mitu aastat tagasi olin kalapüügi ajal. Kui ma püüdsin kala ja hakkasin seda tõmbama, hakkasin äkki aru, et ma tapnud selle. Midagi klõpsas minu sees. Nähes, kuidas meeleheitlikult õhk tõusis, hakkasin äkki aru, et tema elu oli talle nii tähtis kui mu elu oli minu jaoks.

- Ma ei taha lihatooteid, kuigi mul pole piima lõhna, kuid ma ei puutu kunagi seda, sest ma tean, kuidas see on tehtud. Kui vaatan peekonit, näen siga, väikest sõbranni ja seetõttu ma ei saa seda süüa.

- Ma arvan, et tulevikus lülitub McDonalds ka taimetoidule, siis tuleb tõeliselt õnnelik aeg! Taimetoitlikkus lahendab korraga nii palju probleeme: ökoloogia, nälg, julmus. See on hea nii vaimsest küljest kui ka inimese enda jaoks! Nii et tegema seda! Lindale oli õige: taimetoitlus on meie sajandile ainus hea idee.

Kui keegi tahab planeedi päästa, on kõik, mida ta peab tegema, on lihtsalt lõpetada liha süüa. See on kõige olulisem asi, mida teha. See on hämmastav, kui hakkate mõtlema: taimetoidus lahendab korraga palju probleeme - ökoloogia, nälg, julmus!

Mõistan, et võitlus julmusega on pika ja raske võitlus ning ma mõistan, kui raske on arukatele inimestele, kellel on mingi süda. Ma arvan, et me kõik küsime endalt, kuidas ma sellega osalesin? Ma ei tahtnud teada! Kuid valgus juba süttib ja me ei saa seda välja lülitada!
Oleme õiges suunas. Ma arvan, et peame sügavalt hingama ja paluma õnnistusi. Õnnistused vaimu tõusuks. Miljardeid loomi surmatakse igal aastal täiesti meeletuks. Nüüd rohkem kui kunagi varem. Mõeldes sellele, sa meeleheidet. Kuid meeleheidet tuleb kõrvaldada, sest praegu on rohkem taimetoitlasi kui kunagi varem ja võite nendega liituda.

Parim asi, mida täna saame teha, on saada taimetoitlased.

Peter Singer

lk 1946, loomade õiguste filosoof

Kõik filosoofid ja usulised isikud püüavad oma õpilasi ja järgijaid veenda, et loomad on midagi enamat kui masinad ilma hingeta. Kuid igaüks, kes oma kodus loomal viibis - olgu see siis koer, lind või isegi hiir -, teab, et see teooria on julmade õigustamine.

Loomade türannia. põhjustatud ja ikka veel
põhjustab nii palju valu ja kannatusi, et see saab ainult
võrrelda valgete inimeste musta sajandivaate türanniaga.
Võitlus selle türannia vastu on võitlus,
sama oluline kui mis tahes muu moraalne või sotsiaalne probleem.

Janez Drnovsek

1950-2008, Sloveenia Vabariigi president

Taimetoitlikkus võib suurendada inimkonna pikaajalise ellujäämise võimalust. Kõik on omavahel ühendatud. Parem toit on mingil moel seotud teadvuse kõrgema tasemega. See on sarnane protsess - kui me suudame seda saavutada, saame saavutada teise. Ei tohiks eeldada, et vähese teadvuse tasemega inimesed, kes on loomadele julmalt, lõpetavad sõjad, lõpetavad teiste inimestega manipuleerimise ja aitavad vaesusest üle saada maailmas. Lühidalt öeldes, seni, kuni eneseteadvuse tase on madal, eksisteerivad kõik praeguse maailma vead ja tõenäoliselt suurenevad, kuni inimesed täielikult hävitatakse.

Inimesed armastavad oma lemmikloomi, kuid kuidagi unarusse söövad teisi loomi. Kui nad enne lehma söömist tapavad lehma, mõtleksid nad kaks korda. Lihatooteid on väljastpoolt erinevalt loomadest ja neid ei seostata inimeste elusolenditega.

Me ei mõista alati, kuidas me kohtleme loomi, kuidas me neid kohtleme. Nad on elusolendid. Ma ütleksin, et inimesed käitlevad selliseid loomi, sest nad küsivad end väga harva, "mida me teeme." Kui me mõtleme, kuidas inimene kohtleb loomi, kuidas ta lööb loomade maailma, siis me ütleksime, et ta ei ole üldse inimene. Mõelge kõigile neile tapamajadele ja veiseliha tootmisele või kodulindude aretamisele, kus loomi hoitakse kohutavates tingimustes. Tihti veetakse loomi veetranspordi vagunites, mis on äärmiselt julm. See ei ole nii palju, sest inimesed on julmad, kuid kuna nad seda ei mõtle. Kui lõpptoode on plaadi ees nende ees, ei arva nad, mis see oli enne ja kuidas see muutunud, mida nad näevad.

Loe Kasu Tooteid

Mis on goji marjad

Täna on goji marjad saanud uskumatu populaarsuse. Reklaamikampaaniad räägivad selle marja ravitavatest omadustest. Paljud on huvitatud: mis on see marja? Kus see kasvab? Goji on barberry?

Loe Edasi

Kasulikke omadusi makrelli ja kalorsusega isupäraseid kalu

Kalajate armastajad ei kiida heaks makrelli voorusi: maitsvad, lõhnavad, pehmed, isuäratavad mis tahes kujul - pidulikul laual või piknikul tulega.

Loe Edasi

Kudoonia paranemisomadused

Kudoonia (Cidonia oblonga) - puu (või põõsastik), mis kasvab kuni viie meetri kõrgune. Külmhooajal heidab taime oma tumedat rohelist lehestikku, millel on läikiv pind. Lisaks sellele tuntud nimele on ka teisi, näiteks seda võib nimetada "dule", "quit", "gunna".

Loe Edasi