Usuvõtja vaimse ministeeriumi kakskümmend peamist reeglit

Usuliku vaimne töö

Üldjuhul pole enamikus kristlikes kirikutes ja konfesioonides tõeline kristlaste range vaimsete reeglite ja käitumismääruste tüüpiline nimekiri, kuid mõned neist on saanud laialdasema katvuse kui teised. Richard J. Foster töötas välja kolmekordse tüpoloogia: sise-eeskirjad (meditatsioon, palve, paastu ja õppimine), välised reeglid (lihtsus, üksindus, esitamine ja ministeerium) ja üldised reeglid (ülestunnistus, jumalateenistus, juhtkond ja kirikute ministeerium).

Dallas Willard jagab vaimseid norme kahte klassi: kõlblikkuse norme (üksindus, vaikne, paastumine, säästlikkus, mõõdukus, võime hoida saladusi ja ohverdada) ja osalemise normid (õpe, kummardamine, kiriku jumalateenistused, ministeerium, palve, osadus, ülestunnistus ja esitamine). Teised autorid tuvastavad muud normide ja määruste kategooriad, mis hõlmavad: päevikut, vestlust, tunnistust, juhtimist, ärakuulamist.

Me peame alati meeles pidama, et kõik need normid on ainult meie kasvuvõimalus. Oleks ekslik deklareerida, et iga Kristuse järgnev usk peab pidevalt ja kindlalt järgima kõiki neid reegleid. Mõned neist on teile mõnes eluetapis olulisemad ja mõnedel teistel. Te teate, et mõningaid norme praktiseeritakse pidevalt ja mõned - mitte regulaarselt. Sõltuvalt teie temperamendist ja asjaoludest meelitavad mõned normid sind rohkem kui teised. Siiski oleks mõistlik mõnikord harjutada reegleid, mida tavaliselt vältite, et kogeda oma unikaalseid eeliseid.

Vaimsed normid ja reeglid

Üksindus ja vaikimine

Solitude on üks peamisi norme, mille tähendus on anda meile ajutiselt eemal selle maailma kiusatustest ja püüdlustest Isa juuresolekul. Kindlustades end, eemaldume me oma sõprade ja ühiskonna mõjude eest ning võtaksime lootuse ja nurjumise. Selles üksikus, leiame tugevuse, sõltuvuse, peegelduse, uuenemise allika, me oleme ka vastu sisemistele jõududele ja süsteemidele, mis on meie sees Kristuse elust vastuolus.

Vaikus on üksikisiku katalüsaator, see valmistab ette sisemise üksinduse teed ja võimaldab meil kuulata Püha Vaimu häält. Vähesed meist on ise kogenud vaikust, enamik inimesi usub, et alguses on see ebameeldiv. Vaikus ei ole ühendatud meie kultuuri müraga ja populaarse sõltuvusega häälte ja huumorist. See reegel hõlmab mitte ainult vajadust leida vaikimiskohta meie keskkonnas, vaid ka piiratud kõne teiste juuresolekul.

Palve on isiklik suhtlus vestluses elava Jumalaga. Piiblilisest seisukohast vaadates on palve privileeg ja õnnistus, mitte koorem ja kohustus. See on kohtumispaik, kus me läheneme Jumalale ja võtaksime Tema armu, et vabaneda end oma koormatest ja hirmudest ning rääkida ausalt Issandaga. Palve ei saa piirata teatud ajaga, see peaks olema pidev dialoog Jumalaga, kes viibib pidevalt ja igapäevaselt.

Paljud inimesed usuvad, et ajakirja pidamine aitab neil mõista ainulaadset vaimse kujunemise protsessi, mida Jumal oma elus läbi viib. Salvestades tähelepanekuid, tundeid ja kogemusi, võime selgelt jälgida vaimse arengu arengut. See reegel on tihedalt seotud palve, meditatsiooni, õpingutega; päeviku pidamine arendab analüüsivõimet, julgustab meid kirjutama Pühakirja kaudu saadud mõisted ja on veel üks palve vorm.

Uuring ja mõtlemine

Vaimuplaan uurimiseks ja õppimiseks on meele uuendamise protsessi kesksel kohal, et saaksime korralikult vastata Jumala Sõna tõdesid. Püha uurimus hõlmab mitte ainult lugemist, vaid ka lugemist jälgides, tõlgendamisel ja rakendamisel. See reegel hõlmab ümbritseva looduse ilu ja keerukuse austavat jälgimist, samuti tutvustamist varasemate ja tänapäevaste andekate kirjanike ja õpetajate töödest. Peegeldus on sarnane palve ja õppimise reeglile, see sõltub ka üksinduse ja vaikuse normidest. Mõõde või meditatsioon on Lääne kultuuris nii kadunud haruldusena, et me tihti seostame selle idapoolsete religioonidega. Erinevalt ida-teadvuse laastamisest aga muudab piibellik meditatsioon teravamaks Pühakirja kaudu ilmutatud tõe varju. Sõna mõtisklemine on panna paika aega, et mõtiskleda salmi või Pühakirja läbipääsu, nii et tema tõde tungib sügavalt meie olemusse.

Paastumine ja mõõdukus

Paastumatu vaimne norm seisneb füüsilise toitumise tagasilükkamises, et säilitada vaim. See keeruline norm nõuab praktilist tegevust, enne kui see jõustub, sest see on ebaloomulik, kui me hakkame ennast keelduma. On erinevaid meetodeid ja paastumise määrasid, kuid kõik püüavad saavutada enesekontrolli ja näidata, mil määral meid ümbritseb söögiisu ja küllastumine. Paastumine võib seisneda ka hoopis teistest kontrollitavatest asjadest, näiteks televisioonist või muudest meelelahutustest. Hoole alla võtmise määr kehtib kõigi usklike suhtes olenemata sellest, kas nad on abielus või mitte. See reegel tunnistab, et seksuaalne atraktiivsus on meie olemuse lahutamatu osa, kuid nõuab, et me seistaksime vastuolus ebasobivate tundide, fantaasiate, kinnismõtete ja suhete hävitavate tagajärgedega, mida meie kultuur meile sageli seab. Abstinence pöörab erilist tähelepanu armastavale hooldusele teiste kasuks, kuid ei austa tänu.

Tagakülg on sõltuv ainult Jumalast, mida tuleb märkida ja mida teised peaksid märkamatult jääma. Tagakülg ei püüa isiklikku kasu, sest see kutsub meid jääma märkamatuks, vabastab ka meid sõltuvusest teiste arvamustest. Tagakülg ei ole vale alandlikkus, vaid südame soov südames otsida Jumala heakskiitu, sõltumata sellest, mida inimesed mõtlevad.

See distsipliin vabastab meid salajase patu koormusest, kuid see nõuab meilt avatust ja haavatavust ühe või mitme inimese juuresolekul, kellele me tõsiselt usaldame. Kui me avastame ja salvestistele, ebaõnnestumistele ja nõrkadele küljele avame ja kutsume, kaotavad nad meie üle võimsuse, sest need tõusid valgusele. Tavaliselt on meid rohkem mures nende inimeste tagasilükkamise pärast, mida me näeme kui Jumala tagasilükkamist, mida me ei näe, ja see muudab eriti raskeks teiste inimeste juuresolekul meeleparanduse ja ülestunnistuse. Täna nimetatakse seda ka vaimse aruandekohustuse (aruandekohustuse)

Mõne inimese jaoks ei ole ühiskond vajalik norm, vaid rõõm. Kuid meie individualistlikus ühiskonnas on paljud inimesed sunnitud juhtima silmapaistvat, üksildust elu, ühiskondliku elu elamine ei ole nende olemus. Nende jaoks on soov saada vastastikust julgustust ja õpetamist reeglina, mis lõpuks kannab vilja korrapärase suhtlemise kaudu erinevate looduslike ja vaimsete annetustega. Meie osadus Jumalaga on Kristuse kehas seos ja selle hinnalisuse (kogukond, stipendium, lähedased suhted, sõprus) koos teiste usklikega mängib meie vaimse kujundamise juures väga olulist rolli. Seda pidevalt arenevat vestlust ei tohiks vähendada küpsistega või koos õhtusöögiga.

Esitamine ja juhendamine

Muude vabatahtliku esitamise reegel Kristusele esitamise väljendusena põhineb meie piiblilisel palvel - otsida teiste eeliseid ja mitte kaitsta oma õigusi. Vastastikune kuulekus ja teenimine üksteisele vabastab meid vajadusest kontrollida või teha kõike omaette. Kristuse imiteerimisel sellisest enesehistamise kiirusest läheme üha enam teiste vajaduste eest hoolitsemiseks. Distsipliinide juhtimine hõlmab vaimse suuna taastamist. Viimastel aastatel on evangeelne kogukond hakanud mõistma vajadust otsida vaimulikku juhendamist. Seda tehakse aruandekohustuse kaudu mentoritele, kes on teeninud usalduse oma vaimsete omaduste ja küpsusega. Juhtimine on ühistu norm, mis praktiseerib, mida usklike rühm otsib Püha Vaimu juhtimisel ühtsust.

Lihtsus, mõõdukus, enesekontroll ja ohverdus

Need normid tugevdavad üksteist, sest nad arendavad meie suhtumist ja kasutavad meile antud allikaid. Lihtsuse ja tasuvuse normid viitavad valmisolekule hoiduda olemasolevate ressursside kasutamisest meie rahulolu ja kasvu jaoks. Lihtsuse mõtlemine aitab vastupanu ühiskonnale, mis toetab inkontinentsi ja ülemäärast tarbimist, mis meid meelitab, mis viib meid tänuväärsusest, usaldusest ja sõltuvusest Issandast. See reegel vabastab meid igapäevaste asjadega seotud arvukatest lihalikest soovidest ja muredest, vabastab meid ka rahalisi võlakoormusi.

Sellega tihedalt seotud, enesekontrolli ja juhtimise tase julgustab meid mõtlema meie elule, kui haldur, kellele usaldatakse kellegi teise vara, arvab. Lisaks tavapärasele triloogiale: aja, andekate ja jõukuse haldamine hõlmab ka meile tõde andmise juhtimist, samuti suhteid teiste usaldatud inimestega. Selles reeglis vaatame regulaarselt üle, kuidas me selle väärtusliku vara ära viskame.

Ohvsus on radikaalsem norm kui lihtsus, sest see hõlmab ohtu anda teisele, mida saaksime kasutada ise, rahuldades meie vajadusi või kapriisi. See on harjutus, mis aitab tõsta usku ja täielikult usaldada Jumala hooldust.

Jumal, kummardamine ja kohalolek

Kummardamiseks on keskenduda täielikult Jumala omadustele - Tema suurusele, ilule, headusele, jõule ja täiuslikkusele. Isiklikul tasandil teenib jumalateenistus tihti aukartlikku mõtlemist Jeesuse Kristuse isikule ja tööle kui vahendajana meie ja Isa vahel. Koguduses on usklikud üheskoos südames ja meeles lõpmatu ja isikliku Jumala austamiseks ja austamiseks. Ülestõusmise norm laiendab meie arusaamist sellest, kes on Jumal ja mida Ta on teinud.

Jumal on keskendunud sellele, mida Jumal on meie heaks teinud. See reegel õpetab meid valima tänupühitsuse, mitte rumaluse, meeldejätmise, mitte ükskõiksuse. Kui me austame Jumalat koguduses, siis me kordame ja elustame Jumala õnnistuste ajalugu ja see omakorda taastab ja uuendab jumalateenistust. Õppimine nii üksikult kui ka rühmiti tähendab rõõmu, üllatust, rõõmu sellest, kuidas Jumal on meie eri aegadel erinevates olukordades hea. Jumala headuses rõõmu tundmine annab teile võimaluse omandada uus vaatenurga mõistmine.

Teenuse norm ei keskendu ennast, see ilmneb vastuseks teiste vajadustele. Tõeline teenistus ei otsi tunnustust, vaid see tuleneb Kristuse armastusest ja soovist järgida pühade jalgade pühkimist. Selles normis me võtame endale ülesande, mida keegi ei taha võtta ja mis ei ole märgatav, keeldume otseselt tunnustamisest ja heakskiitmisest elamisest, valides selle asemel, et levitada lahkust, valmisolekut teenida teisi, tundlikkust ja hoida inimesi, keda ei ole märganud.

Sellepärast, et paljud usklikud ei osale evangelismis, on see, et nad ei näe seda normina, mis nõuab sobivat eluviisi. Tõestuseks on minna oma usuliste sõprade ringi kaugemale ja järgima Püha Vaimu juhiseid, võttes aega, et arendada suhteid nendega, kes Kristust veel ei tea. See reegel võtab Bibliaalse käsku tunnistada Kristust suhete loomise teel, kus pole manipuleerimispaika, vaid igavene eesmärk.

Dr. Kenneth Boa, ümberkujundamine tema pilti

MirTesen

20. sajandi keskpaiku kuuluv religioosne mõtleja N. Ye.Pestov kirjutas: "Hinge teekond läbib keha. See on pärit välistest usulistest kommetest ja rituaalidest, mille Kiriku rikkus on rikas. Väline äratab sisemist meist, usu taaselustamiseks, meelekindlalt rajatakse, paneb meid tundma Jumala pühadust ja olemasolu. " Õigeusu kirik on Jumala koda, Jumala erilise kohaloleku ja palve koht - "see koht on kohutav... ja see on Taeva vägi" (Gen. 28:17). See asjaolu paneb vaimulikkonna ja koguduse käitumisele erilise jäljendi.

Selleks, et templis korralikult käituda, on piisav teada kõige põhilisematest reeglitest, mille järgi te kunagi ei murra kummardamise struktuuri ega solva teiste usklike tundeid.

On väga soovitav jõuda templisse enne teenistuse algust ja lahkuda varem kui vabastamist, st jumalateenistuse lõpuleviimine. Kiriku sisenemisel ja lahkumisel peab õigeusu inimene ristima. Vene traditsiooni kohaselt peatuvad kirikuuste ukse ees usuvad inimesed ja ristuvad kolm korda löögi ristiga. On nõus, et mehed lähevad pühakojale püsti, naised, vastupidi, peaksid saama mütsi. Traditsiooniliselt tulevad naised templisse sobivasse riietesse (naised, kes kannavad pühi templis, ei aktsepteerita). Samuti ei ole tavaline, et siseneda templisse võitluslikult avatud riietesse - lühikesed püksid, mini-seelikud, kaelusega kleidid. Vana kristlik traditsioon andis meestele koha paremal templil ja naistel vasakul.

Kiriku teenistuse ajal ei tohiks te pidada jalutuskäiku pühakojas, häirides ülejäänud kogudusi, isegi kui teie eesmärk on panna küünla puhkuse ikoonile: seda on parem suunata ees olevatele inimestele. Võimalusel ärge pöörake tagasi altarile. Äärmiselt valusat muljet teevad inimesed, kes kummardasid templi ajal teenistuses, samuti korduvalt ja juhuslikult ristitud enne ikoone. Teie jaoks peaks olema selge, et risti ja vibu tähis on kristliku väärikuse väljendusviisid, mis ei ole alati kombineeritud. Tuleks meeles pidada, et samal ajal on vale ristimine ja vibu: kõigepealt peate täitma risti märgi ja alles seejärel vööri. Vibud on rihmikud - kui inimene lebab maa peale ja maa peal, kui ta põlvitab ja viskab oma pead maha. Kummardamise ajal ei tohiks vibusid juhuslikult teha, kuid sobivatel aegadel. Tavaliselt teostavad kummardajad risti märgi ja vibu, kui liturgilised laulud helistavad, mis julgustavad neid ja sisaldavad sõnu "päästa meid", "aitäh, Issand", "me kummardame", "me palvetame" jne. Kohtumenetluste ajal, kui petitsioone kuulete, lõpeb hüüumärkusega: "Issand, halastage" või "andke, Issand," pärast seda, kui petitsioonid on esitatud, esitatakse traditsiooniliselt rist ja poolkujud. Vastuseks preestri kõnele: "Kummardage oma Issanda pead" - siis peaksite ilma risti märgita kummardama oma pead ja hoidke teda kummardas, kuni sõna "Amen" lõpetab nutmise. Kui vaimulik ütleb: "Rahu kõigile!" Või teise hüüatusega, millel on õnnistuse iseloom ja mis paneb käte usklike või küünlatega, peaksite saama poolpikkusega rihma ilma risti märgita. Pärast preestri väljaandmist peaksite preesterit ka kummardama, välja arvatud juhul, kui usklikud kukuvad risti läbi. Teid ei tohiks ristida preestril, kes õnnistas sind oma käega, samuti piiskopile, kes õnnistas Dykirise ja Trikyrias. Kuid kui vaimne inimene varjab inimesi ristiga, evangeeliumi, ikooni, püha kinkidega karikatega, siis usub inimene end risti märgiga ja teeb poolkuulise vööri.

Ristlõike märk langeb läbi kuue psalmi lugemise ajal kolm korda, kui lugeja loeb sõnad "Alleluia, alleluia, alleluia, au teile, Jumalale". See peaks samuti olema ristitud ilma kallutamise, kui sõnad "Aulatud ja elujõulise risti väe poolt" räägitakse, kiriku, apostli, evangeeliumi lugemise alguses. On tavaline, et varjutad end risti märgiga ilma vööri kui vabastamist sõnadega: "Kristus on meie tõeline Jumal...".

Pühade päevade ajal, alates Kristuse Bright Resurrection'ist kuni Püha Kolmainsuse päevani, samuti Kristuse Sündinud Kristusest kuni Issanda ristimiseni, tühistatakse kiriku vibud.

Ikoonidele või püha relikvidele lähenemiseks tuleb rist teha ja teha kaks vibu (maa peal või ring, olenevalt kirikuperioodi aastast) ning pigistades, minema edasi, risti ja kummardama uuesti. Ikoonile, isegi kui see näitab mitut pühakut, rakendatakse üks kord; ei tohiks olla seotud pühakuni, eriti - Neitsi ja Päästjaga.

Egoriivski piiskop Mark

Usuliste eluviiside reeglid

. - Kuidas Tšehhov ravis usku, kas see muutus tema elus ja kui jah, siis kuidas.. Tšehhovi kirjadest ja tema vestlustest tema kaasaegsete inimestega on selge, et kogu oma elu jooksul kinnitas ta korduvalt, et tal pole usku.. Aastal 1900: "Ma pole usklik.". Tõstades oma lapsi, tagab ta, et nad rangelt järgivad kirikuid ja riike.. Vaatamata asjaolule, et paljud sügavalt usulised inimesed nägid Tšehhovi keegi teist, nägid samamoodi paljud truudusulised usklikud Tšehhovis kristlasi, leidsid nad teda deklareerimata kristlusest.. Tähtis on, et endiselt jumalakartlik Boris Zaitsev tundis ikkagi suhet Tšehhoviga.. Ta lihtsalt näitab oma teostel usklikke ja uskmatuid.. Seega on selge, et Tšehhov kogu oma elu, nagu Dostojevski ja Tolstoi, keskendas usu, uskumuse, tõelise ja ebareaalse usu probleemidele, kuid need religioossuse vormid, millega ta keskendusid, tundus talle tõelise tõe teadmiste puudumist.. Altpoolt jõudnud mees, kes on jõudnud kõrgustesse, mida ta üldiselt suudab oma elus kõige paremini saavutada.. See ei taha lahutada lootusega, et piiskop Peetrus ei saanud selles maise elus kõik, mida ta loodi.. Solženitsiin oma artiklis Tšehhovi kohta ütles, et ta ei ole piiskopi üldse käitunud, seal seal ei olnud piiskopi elu.. - See tähendab, et Tšehhov pani selle pildi juurde palju isiklikku.. Ta investeeris kunstimuundesse, mida ta elas viimasel eluaastal.. Kangelane jätab ta koju: "Tema ees oli elu uus, lai, avar, ja see elu, endiselt ebaselge, täis saladusi, vaatas ja meelitas teda.. Ja enne seda kirjutas Nikolai Leskov piiskoppide "Väikesed asjad", mis otseselt süüdistavad episkopaati.. Kuigi Tšehhovil on vaimulike negatiivsed pildid.. Tõde on lakkamatu elu kujutamine, ükskõik kui raske ja sünge see võib olla.. Ta ütles, et vene intelligentsia, loid, töövõimetu, juhtiv kõige kohutavam eluviis, ei tekita talle midagi muud kui vastumeelsust.. Sel ajal vene intellektid jagati kirjanduses ja avalikus elus osapoolteks, poliitilisi parteisid sellisena ei olnud.

. Lisaks Püha Pühakirja ja püha isade õpetustele põhinevale nõustamisele on suur huvi elukirjanduse autorite loodud luuletavate naiste pilte.. Meie ees ilmuvad mardid, askeetrid, meeleparandlikud patused, kes sai ka askektid.. Mõnikord tundub, et elu, kellel on elu kangelased, on nii silmapaistvad, et nad annavad mulje, et neid ei saa tänapäeva elu rakendada.. neil puudub sageli üldistuse element, mis võimaldab neil eraldada pildi konkreetsest isikust, muutes selle sümboliks.. Püüame juhtida lugejate tähelepanu kolme naise kujutistele: üks, mis on enamikele lugejatele tuntud ainult nime järgi, teine ​​- täiesti ebasoovitavalt unustatud ja kolmas - tuntud ja austatud pühak, kuid enamik meie kaasaegsetest inimesi ilmselt seda enam ei mõista.. Kuid ta loob sellist elu, püüab võimaluse korral leida oma sisemise vaimu ja sotsiaalsete nõuete vahel kompromissi.. Oleme juba näinud, et Estheri sisemine elu on peidetud teistelt.. Ja kui te saate koguduse, ortodoksia ja teie ümbritsevate inimeste jaoks vähem kasu saada, kui õigete orgaaniliste organisatsioonide või kirikus töötamine.. Selles suhtes võib Esther (nagu tema onu Mordecai) näidata, et sa võid olla kellegi teise keskkonnas, jäädes usklikuks, säilitades oma sisemise positsiooni, isegi kui see ei jää silma.. Esteri pilt oli viimane naiste kuvand, mis jõudis kristlusse juudi traditsioonist.. Jutustaja kajastab teda mitmetes vapustavates kujutistes, kuid loobudes sellest ümbrusest, näeme lihtsalt rikka aristokraatliku perekonna tüdrukut.. Vaata, su nimi on kirjutatud elu raamatusse ja seda ei saa igavesti välja tõmmata.. Vaadake sellest päevast, kui te uuenete, muutute ja annate elu, ja te võtate elava leiba sööma, ja te jootate juurest surematusest ja võite imemiseks võitu.. Ta äkitselt mõistab oma tavalise elu tühjust ja patu, tema eraldumist Jumalalt.. Meie eludes näeme tavaliselt kahte tüüpi kangelasi.. teised on jultunud patused ja kannatavad meeleparanduse pikka elu.. Kui tema elu põhiline sündmus - usu omandamine - toimus, ei ole tegelikult nii tähtis, mis tulevikus temaga juhtub.. Kuid tema elu sisemine sisu muutumise hetkel muutus kõige radikaalsemal ja pöördumatumal viisil.. In "blond" või vastupidi, uhke intellektuaalne, kes äkitselt mõistis oma elu tühjuse, otsustasin tulla Kirikusse, tunnistas ja võttis osaduse, ja siis, kui luua õigeusu perekonda, võime kergesti näha Asenef'i nüüdisaegset versiooni.. ehkki tema pilt on kuidagi seotud anonüümse Aleksandria mõistusajaga, kellest rääkis ajaloolane Eusebius Kaisareast.. Püüame needest fantastilisest detailist lahti saada, Püha Katariina maine varjutades ja näha nende taga 4. sajandi kristlase tegelikku ajalugu.. Kuid tundub, et sel juhul tugineb me põhiliselt ühele usulise naise psühholoogilisele tüübile, kes suudab nii õiglase kui ka õnneliku maise elu ja kangelasliku ülestunnistuse.

. Kiriku reeglid, sealhulgas paastumised, on Kirikule oma lastele kingitus, mitte koorem, mida peab kannatama igatsusega, mida preester ei röövinud.. Kui kergemeelsuse, eelistuse või unustuse tõttu on inimene rikkunud Kiriku antud reeglit, on see meeleparandus, kuid pole veel keeldumiseks.. Preesteri ülesanne ei ole reegli järgimine, vaid inimese kasuks või vähemalt ei tee mingit kahju.. Nii tervislik kui ka tavapärane inimese eluviis on oluline.. Mõned nõuavad Typiconis kõike seda, mida nad lugeda, teised nõuavad rangete eeskirjade kaotamist.. Kuid tegelikult laske reeglitel jääda normiks, suunistena ja kuidas ja kui suures ulatuses neid rakendada, las preester otsustada iga konkreetse juhtumi puhul, paludes selle inimese eest, mis on tingitud tema armastusest teda ja tema soovi aidata teda pääste teelt.. Loomulikult ei tee õigustatud ortodokssed kristlased abielust ilma kirikliku õnnistusega, mida meie aja järgi õpetatakse pulma sakramendis.. Siin on näide elust: inimesed elavad nagu abikaasad juba aastaid, peavad end abikaasaks, kuid abielu pole registreeritud.. Reegel, mis nõuab, et kristlased peavad vastavalt riigi seadustele abielluma, on mõistlik ja tuleb loomulikult jõustada.. Keegi ei tühistanud neid eeskirju, kuid täna neid praktiliselt ei kohaldata.. Kõik elanikud elasid kiriklikku elu ja tegi tõsise patu, kes jäi ühiskonna liikmeks, mis koguti koguduse ümber.. Mitte kogukonna liige, vaid kõige tõenäolisemalt see, kes esimest korda oma elus 40-50-60-aastaselt tunnistas tunnustust.. Lõppude lõpuks on inimene, kes on sureliku patu sees ja ei soovi meelt parandada, muuta oma elu ja seega ei saa meelt võtta enne meeleparandust.. Nüüd arvan, et on võimatu kehtestada või isegi soovitada kõigile ühiseid eeskirju.. See, et Püha Theophan Reclus oma elu viimastel aastatel sai igapäevaseks osaks.

. Hunt säilmed Life of the World, äärelinnas Bütsants (Mira - nüüd linna DEMBRI Lõuna-Türgis), et XI sajandil juba rahutuks.. Aga nii õnnelik, et Itaalia reoloogiate uurinud Itaalia antropoloog Luid Ji Martino elas suhteliselt pikka elu.. "Stratilaatide seadus" Kas on võimalik taastada suurepärase inimese kronoloogiat kõige vanemate kreeka tekstide järgi?. Ja reeglina öeldakse, et ta sündis aastal 280.. Osaliselt sel põhjusel kahtlesid mõned lääne teoloogid Nikolause kujutise autentsuses.. Ettevaatust anatoomiliste ja antropoloogiline uuringud säilmed Saint, professor Luigi Martino avamise juures haud Bari 1953-1957 vastavalt näitas, et ikonograafilist pilt Saint tema funktsioone täielikult kooskõlas tema portreed, rekonstrueeritud kolju Bar grobnitsyTeper lahutada 70-80 aastat.. Selle tulemusena sai selgeks, et Nikolan Metsi pilt Poolast saabus Ameerikasse ja on nüüd Brooklyni Kolmainsuse kirikus.. Samuti leiti, et see ei olnud Bütsantsi ikoon ja pildi XIV sajandi kirjutatud iidse Bütsantsi skripti ja hoolitseb selle imelise omadused.. Pilt küla Dikanka Vaatamata muljetavaldav täielikkust informatsioon Saint Nicholas ja Voznesensky Gusev, nüüd selgub, et kõik sama see suur töö on jutustatud ei tähenda kõik imeline pilt Saint Nicholas.. Mis õnnistus peapiiskop Lazar Chernihiv (Baranovych) 70. aastatel XVII sajandil ehitatud puidust Niguliste kirik ja 1794 ehitatud kivist puidu asemel asemel pildi omandamine, mis on ikka veel olemas täna.. Kiriku tagakiusamise ajal võeti Dikani kirik usklikust ära ja 1963. aastal asutati ateismi muuseum.. Püha Nikolase imelist pilti hoitakse nüüd Poltava Muuseumi muuseumis.. Vastupidi, Nicolae võimaldab õppida palju rohkem oma maise elu üle.. Arhimandriit Antonin (Kapustin) kirjutas: "Võib küsida, kuidas kaks inimest, nii kuulus, ühendatakse riigi esindamine ja seejärel mälu kiriku auväärne ja svyatoublazhaemy pilt.. »Nikolai Pinarsky elu sündmused hakkasid lisama lugu Myla Nicholasist.. Ma otsisin oma korterisse, nagu ma pole kunagi midagi oma elus otsinud.

Nõuandja

Õigusteenused äriühinguõiguses

Elustiili usklike reeglid õigeusklikkus

Elu Kristuse järgi. Kristlik päev

Vahepeal on õhtul aeg, mida saab kasutada vaimulikuks eluks. Kõik päevaüritused on lõpetatud, hooldused on homseks edasi lükatud ja õhtul rahulikult tundub Jumal lähemal.

See on aeg, mil võite avada Püha Pühakirja, vaimsed raamatud ja kui pühade inimeste eredad kujutised, kes sind sind kutsuvad, kõrvuti mägi valguse säraga ümbritsevad teid nende lehtede lugemisega.

Õnnis on, kes selles lugemise seades kõrge tema hinge janu palve ja seisis ikoonid, loe esimest nõutud õhtul palveid, siis täidab see õigus, siis palveta oma sõnadega: ja ütle seda Jumala kõik, mis täidab seda, et temas on ta segatud ja keeb, annab talle kõigile soovidele ülevaate, andes ennast Jumala täiuslikus korras. Ta mäletab kõiki, kes on temale kallid, ja palvetan, et Jumal neid säiliks ja laiendaks temale oma kiindumust. Ema õrn laps räägib kõike, nii et ta ütleb Jumalale kõik, mida ta tahab, suur ja väike. Ta mäletab ka neid, kes maalt lahkusid ja keda ta ei muutnud ühise maise varieeruvuse poolest, ei unustanud. Ja siis läheb ta magama minema, ristis oma risti risti märgiga, ületades kõik neli seina ja psalmil "Elagu Kõigekõrgema abiga", küsides Jumalalt kaitse ööl.

Ja Guardian Angel seisab silmitsi sellise inimesega, kellel on vaikne armastuse naeratus, rõõmustades, et Jumala vara jääb Jumala tahte loomise päevast võitlusele. Ja ta unistab puhastest unistustest ja võib-olla ka taeva ilmutused talle meelde tulevad.

"Oh, kuidas nad laulsid," ütles üks kristlik hing, "kui ma oleksin helilooja, oleksin loomulikult suutnud seda laulu meelde jätta. Ma kuulsin unes, nagu Inglid lendasid ja laulsid palvet. Nad laulsid pehmelt ja mõned õnne olid nende lauldes, mis oli kallis laine. Ma tundsin nende aeglast lendu ja mäletan selle laulu viimaseid sõnu: "Ja päästa ja päästa Jumalat, nende Päästjat, meie Päästjat Jumalat." Inglid palvetasid kõikvõimalikke inimesi ja endid.

"Miks saavad inglid kutsuda Jumalat oma Päästjaks?" - küsisin.

- Ja kuna Ta hoidis neid ümberlõikamisest tema vastu, andis nad Beelzebubi saatust. Mis õndsus peaks täitma oma hinge, sest nad on Jumalale usaldanud.

"See oli autos," ütles teine ​​inimene. - Nägin Virgin unenäos. Mulle tundus, et taevas toimuvad suured ettevalmistused Kristuse ülestõusmise pühadele. Ma ei näinud, mida need ettevalmistused olid, kuid ainult tundus, et see nii oli. Siis tundsin ma mingisugust elavnemist, ootasin mõne suure ja püha saabumist ja lõpuks kuulsid hääled: "Kuninganna, kuninganna tuleb."

Ma ei näinud Teda nägu. Ta käis minema punase kalliskesega, mille peal oli kuldne kroon, kuna Püha Neitsi on kujutatud "Kõigi kurbust rõõmu" kujul: pikk, suurepärases hiilguses. Aga kuigi ma ei näinud puhtaid nägusid, oli minu tunne nii elav, nagu oleksin isiklikult kohtunud Lady'ga.

Ma unistanud muul ajal suurel hulgal inimesi. See oli rongkäik ja viis läbi ühe imelise Jumalaema imelise ikooni, mis hiljem avaldas mulle suurt mõju. Hoolimata asjaolust, et ikoon tulid minuga kaasa, oli mul palju inimesi, ma tegin koheselt rahvahulga, langesin ikooni ees põlvedele ja vajutasin siin peatunud imelise näo pardal.

Me pole päris analüüsinud vaimsuse mõju inimese tugevusele ja elule ja see mõju on kahtlemata. Armu kuningriik, kus inimene liigub, annab talle erilise elu, samas kui inimene, kes elab väljaspool armu, kahtlemata lühendab tema elu ja tema jõudu.

Kuidas saab seda seletada asjaoluga, et õiged kõige kohutavates elutingimustes, ilma päikesevarjutusega koobastes, surnud toidus, elas saja või enam aastat kui armu hea mõju isegi inimese füüsilisel küljel? Ja inimesi, kes on pidevalt mures nende tervise pärast ja teevad kõike elu pikendamiseks, harva liiguvad kuus kuni seitse tosinat?

Kui nende inimeste surmad, kes elasid õigustatult, näitasid oma surma kaudu mõnda graatsilist nähtamatut voolu, mis animeeriks inimesi, kes tulevad nende poole abi saamiseks, mida saab öelda inimeste elust inimeste kaudu armastuse kaudu?

See kogu elu on imbunud sellise armu voogudesse, mees toodab imesid. See läheneb kaheksakümne aastaseks Vanem Ambrose Optina, kes pärast raske päev ja öö peaaegu mingit magada, hommikul pool surnud tõuseb oma igapäevast feat, mille jooksul ta kuuleb kõige kohutavam ülestunnistus, näeb palju kurblik nuttes inimesed, nõrk keha ja vaimu, juhend sada kloostrit. Siin on see, milles on mõni väike elu, mis eksisteerib arusaamatult; siin on ta, haiglane, igapäevane suremine, imelise eluvõimu valamine inimeste hingedesse.

Siin on, Kronstadti Johannes, igapäevases jutluses, ministeeriumis, reisides. Hiljem, palju pärast keskööd, kui ta tagasi Kronstadisse, kui kogu linna tuled olid juba ammu kustutatud, viinud ta kiiresti paberile üle paberile, joonistas joon pärast oma päeviku joont. Ja pärast lühikest und, kuid tähed põletada taevas, umbes põletada paar tundi, jätke maja ja väljaspool, keegi nähtav, tõstes oma silmad taeva ja salapärane neile Jumala slaavlased tärni hakata palvetama vaikne palve. Ja seal Vigil, mille jooksul ta loeb raamatuid äri ja laulab koori Mass paljude communicants, ümbersõit haige ja suri Kroonlinna ja pikk sõit kodust kodu Peterburis taotlusi paranemist, mille tunnustamiseks raske patud ja nõrkused. Selle peaaegu rebitud tükkideks teda piisavalt, et ta vaevasid südames, kuid kõik läbi imbunud hoovuste armu, hommikul Tervitab imekombel brashnom keha ja veri Kristuse ta on noor vanaduse, lihtne vilgas, täis energiat, et inimkonna süüdimõistetu elu, mida Jumal andis talle. Samamoodi, kui inimesed nägematult valavad võimu, siis need inglid, kes seisavad, toetuvad nende inimeste pea peale, kes neid magama panid magama panema.

Siin tuleb päev. Kevadel, suvel ja esimese sügise ajal ilmub inimese päikese kiirtega ärkvel ja õnnelikult tõuseb, et ta teeb ennast ise; talvel ei ole päike veel tõusnud, kui mees peab tõusma, kasutades endast pingutust. Mida teha - elus midagi ei anta mitte midagi.

Üks õige õpetaja meie ajast, piiskop Theophan Reclus, soovitab alati minna vastu enda vastu: kui sa tahad tugineda, siis parem istuda otse.

Kui armastava inimese esimene mõte pärast ärkamist on mõelnud armastatud olemise, siis meie esimene mõtlemine ärkamisel võib olla Jumala mõte. Ja laske esimesel käe märk olla risti tähis. Ja see tähis, mille alla me peame ustavalt ja kangekaelselt võitlema, teenib meid kõnega, et sõjaväelise trompeti heli on sõdurile.

Venelased, oma loomupäraste koopunite poolt, segavad üksteisega teist: kiirkreiitsemise asemel ei pea mõned inimesed riietamise ajal üldse aega erinevatele mõtetele võtma. Nad hakkavad ladustama, nad ei lõpeta seda äri, nad mõtlevad ja mõtlevad viis kuni kümme minutit. Kõik elus tuleb teha kiiresti, otsustavalt, selgelt.

Need, kes ei huvita oma välimust, on valed. Issand on kogu maailma ilusaks riietanud, andes talle inimese krooni. Puu, mis on Jumala tahtmist alandlik, seisab ja kaunistab oma puutumatust teenetemärgi. Miks peaks inimene murduma ebapuhtusega, ebapiisava enese eest hoolitsemisega, Jumala loodud ja sarnase ilu Jumalaga? Kui kogu inimene on pestud, on hing kuidagi puhtam.

Ja siin on riietatud mees.

Palvetamist ei tohi segi ajada. Kloostrid palve kleit üles. Inimene tuleb valida moraalselt ja füüsiliselt ning seda ei tohiks Jumalale esitada lagunenud kujul.

"Tõsta meid üles, Issand, kiitma ja tegema oma käske. "

Selleks, et panna ennast palve meeleolusse, on hea lugeda mõnda vaimset raamatut, kuid inimesel on vaja evangeeliumi lugeda.

Lisaks asjaolule, et evangeelium õpetab meile kõike, mis hingele on vajalik, sisaldab see ka imelist väge: hinge rõõmu, evangeelium rahustab meid, toob hinge täiusliku vaikusseisuni ja juhib kiusat meist eemal.

Praeguse elukoha järgi läheb linnakodanike hommikul lugema ajalehti, kus kirjeldatakse kõike, mis maailmas toimub, kirjeldades kõiki viimastel päevadel toimunud juhtumeid ja kuritegusid. lugemine on ebavajalik, isegi kahjulik, sest see hajutab hinge, tutvustab seda eluliste huvide ringi, igapäevaelu viletsusesse. Kuigi vaimne lugemine, pühakute elu kirjeldus, millest me mõtleme hommikul, toimib suurepäraselt, seades mõtte kogu päeva kõrgele tasemele. Maailma kiusatused mõjutavad meid vähem, kui silmi hakatakse jätkama nende eredate piltidega, kes hommikul ülendatud maagilisest alandamisest austasid: kõrgemal, vaesuses olid nad vaesuses rikas.

Õnnelik on see, kes on välja töötanud harjumuse, minnes voodisse ja läheb magama varem - igapäevaselt või vähemalt korduvalt, vähemalt kord nädalas, jumalateenistusel tööpäeviti: ta on õnnelik üksinduse tunniga uppumas koguduses hämaras valguses kus hingele on lihtsam minna palve juurde, kus Jumal tundub lähemal.

Ja seal algab maine tegu.

Ükskõik mida me teeme, tunneme end ennast kui Jumala töötajaid ja teeme oma tööd nii, nagu oleks Jumal tänapäeval meile õppetunde andnud ja palus meil täna õhtul raportit. Laste oma klasside alguses luges enne õpetamist nn palve. Enne iga töö algust on vähetuntud ja veelgi vähem kasutatud palve.

"Issand Jeesus Kristus, Sinu Esimesest Isast ainusündinud Poeg, olete rääkinud oma puhas suust, sest ilma minuta ei saa te midagi teha, Issand, mu Issand, usus, et kõneldakse minu hinge ja südamega, ma kummardan oma heategu; Aidake mind see asi, mida ma alustan, teie kohta, tehke seda ise Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel. Amen. "

Samuti on hea lugeda Jumalaema ema Jumalaema "rõõmu rõõmuks" õnnistust meie õpingute alguses, kutsudes üles Taeva kuninganna igakülgset abi.

Kristlase meeleolu peab alati olema sujuv, inimestevahelised suhted - hellased ja lahked. Lisaks inimestele, kes sõltuvad meist, keda saame pidevalt solvata meie ülbususe, ebaviisakuse, karmuse, mitmete juhtumite korral, et nad oleksid sõbralikud võõrad, oleksid meile täiesti võõrad, meeldivaks või ebameeldivaks.

Meie ees olev mees on midagi langenud - selle asi tõstatab mitte ainult viisakus, vaid ka kristlik armastus. Ma olin kunagi Nevski prospekti juures, ajal, mil paljud inimesed ründasid tänava keskel, üksteisega hobuseid, autosid ja hobuseid, et näha iidset vanet naist, kes valutas kohapeal abitult, ilmselgelt tahtmist ületada tänavat ja ei julge seda minna kohutav tema merel.

Üldine läheneb talle, väga rikas mees, kes kuulus kõrgeim ring, pakkus oma teenuseid vana naine, võttis tema kätt ja enesekindlalt hakkas tõlkima üle tänava. See ei olnud mitte ainult rüüteline tegu, vaid sügavalt kristlik tegu.

Kui me kogume kirikuid, ei tohi me unustada, et nad võtaksid oma kate ära ja asetaksid end risti märgiks, et mitte täita viimast kohtuotsust, et meid häbeneks Inimese Poja maal.

See on kummaline asi: kui uhke inimene tunneb, kellele kuningas läheneb rahvarohke koosolekul, öeldakse temale paar sõna, nagu tavaliselt, on selline inimene kohe ümbritsetud pärast, andes talle igasuguseid märke tähelepanu. Kuid selleks, et näidata, et üritame olla Lähis-Iguima lähedal, peame seda häbi. Miks on inimene, kes on täis sellist hullumeelsust ja sellist hirmutamist, et nime on võimatu isegi leida?

Kuid peale selle palume ka lähisugul kirikuid, peame proovima ka minna mõnda pühamudesse ja linnaelus külastada.

Kui kena on see siseneda lukustamata kirikusse mürarikast tänavalt, kus ammendamatuid ikooni vaikselt põletavad ammendumatud lampad ja kõik on täis mingisugust püha koondumist. Kui hea on see õhk hingata, kus siin valatud väljaheited on pitseeritud, siis on siin tehtud imed, kus on kajastatud siin kõneldavad head sõnad, milles on mingisugune igavik. Seisake mõni minut, hingake seda õhku, uuendage oma ühendust taevaga - ja liikuge edasi.

Paljudel juhtudel esitatakse meile viis, kuidas teha vähemalt väike ohverdamine Jumalale. Harv päev ei meeldi meid kollektsiooni tehes, paludes koguduse rajamist. Pöörates ennast sageli suureks rahaks, kas me kahetseme talle vaskmündi. Üldiselt laske Jumala ja igaviku mõtetes alati elada meie sees, juhtides oma tegevust.

Meie ajastul on inimesed rohkem kui kunagi varem välja töötanud luksust ja löögi soovi. Ja soovist pidada teistega sammuks on nad teinud uskumatuid kulutusi, täiesti tarbetuid, ja isegi viiskümmend dollarit väärtust välditakse hea teo eest. Nagu oleks midagi juhtunud, kulutasid nad kümneid rubla igal ajal, et kaunistada õhtusööki koos luksuslike värskete lilledega päevadel, mil külalised lauale kutsuti. Nad jagavad iga vajaduse üle, muutes igapäevaelu pidevaks, tühistamatuks puhkuseks, söövad õhukesed, kallid roogasid, joogivad erinevatest Euroopa riikidest pärit joogid, mis on hullumeelsed.

Miks see kõik on? Ja kas nad saavad meile kasu, kas taevõrgud avavad need või muud veini märgid? Kristlane ei saa elada laialdaselt. Igal sammul peab ta tungima ja alandama ennast. Ja enne kui asute luksust ümber sinu ümber, pidage meeles, et Venemaal on templid, kus ikoonostaas on paberil kujutatud pilte.

Meelelahutus, mida nüüd kodanikele pakutakse, ei ole ka hingele kasulik. Kõik need kokkutulekud ja prillid, millest enamus otseselt arvutatakse meie rikutud laadi patuste viha tõttu, on kõik need istuvad kaartidel tundide kaupa, nendega areneva põneusega, neid tantsijaid, kes ühtlasi inimesi õhutavad, saab kõik asendada tervislikumatega ja mõistlik meelelahutus.

Ja ennekõike peaks inimene vaatama Jumala nägu, mis kajastub Jumala käte imelises loomises - looduses.

Kui sa oled väsinud maistest tööst, siis otsige murettekitavate ühiskondade asemel minna linnast või linnast välja ja otsige mõnda toredat kohta. Siin valitseb jõgi teie ees olevad veed - mõelge, kuidas vesi langeb voolu kaudu teise suure jõele, mis kannab oma veed ookeani, nii nagu teie elusolend koos teiste inimestega püüab kontrollimatult ühte suurt igavese ookeani.

Vaadake igal ajal taevas, et rääkida valjult Jumalast. Proovi sosistada vaikne, aukartlik palve Jumalale, mis sipistub laiale levialale.

Hämmastavate ja kiirete linnade peal asuvad mõtlema, kui palju on head, selged ja ilusad, mida Issand on nendele armastele linnudele investeerinud, neid hoolikalt nikerdades ja tibusid tõstes. Niidumaterjali või lilli kohal, vaikselt raputades aromaatset tassi õhukesel varsil, imestavad jälle Tema tarkust, kes arendas seda taime oma käega nii imeliselt ja ilusalt kui suurimate maiste kaptenite tuhanded käed.

Looduse ja mõistmise vaatamine on peaaegu palve. Ja kõigi aegade pühendunutele oli nende ilusates paikades loodus, mida nad peaaegu alati oma tegusid valisid, oli nende palvete parimad sugulandid. Ja kui sellise jalutuskäigu ajal teid "vaimus", see tähendab, leiab inspiratsiooni teie palvedest ja mõtetest, hoidke seda, peatage see meeleolu ja siis pange ennast mõtisklemiseks.

Valige iseendale, näiteks nende tundide kaaslane, Neitsi vürst ja elava mõttega, kes elavad Temaga. Võtke ta templisse, kui ülempreester oma imelise meeleolu tõttu viib ta haua pühasse; Vaata hinge ja hinge värisemisega, sest Ta kasvab selles templis, juhindudes Ingli vestlustest, kes teatud tundides toob Ta taevase toidu. Tunnista, kuidas ta on alistunud vanale mees Josephile ja seisab Tema vaikses Natsarettis temaga, kui ta valmistab suurepärast kardinat templiga kinkimiseks oskuslike kätega. Imetlen evangeelustaatori käes liblikate valget ja aroomi ning teie hinge juures viibib see vestlus Neitsi ja Gabrieli vahel, mis avas inimestele taeva.

Viige armuline Maiden vanadele Elizabeth'ile tagasi ja kuulake verbide salapärast ettekuulutust, siis valati välja nende imeliste lähedaste naiste hinged. Liigutava südamega kaasas püha reisijad Natsaretast Petlemma. Pöörake inglite laulda Petlemma karjastele. Ühinege nendega, et kummardada koobasse sobimatule Jumalale, kes on sõimale istunud. Magi'ga järgige salapärase tähe sära ja ärritage hingeline hing, toomake Baby kuld ja viiruk ja mürr. Hinga selle õhtuse värskuses, mille katte all Joosep, Maarja ja Laps põgenevad Heroodest Egiptusesse ja imestavad teie südames neid palmipuude, mis Egiptuses pühade reisijate läbimise ajal kummardas nende nende uhked pead. Pärast Naatsaretlasse naasmist vaadake, kuidas vana puustöötleja Joseph ja noore Maarja töötavad Kristuse toidaks. Ja hoidke oma südames Jumalaema sõnad, mille järel Kristuse esimene ime aset leidis Galilea Kanas abielu: "neil pole veini"; ja palvetage kõige Püha vastu, nii et teie puuduse tunni ajal ütles ta, et ta on oma pojale rääkinud, et te ei ole "immati". Seiske Jumalaema ees, mil risti rongkäik tõusis Jeruusalemma kivist mähisõidutee ja võtke Mary käest, kukkudes kohutavast silmist, oma kätele. Seisa Tema juures Risti juures. Avage, nagu Johannes, oma südames sõnade eest: "Vaata, su ema!" Mariaga oma kätes võta keha, mis on ristilt langetatud. Jälgige orbude ema, kui leinane jünger tutvustab Teda oma koju ja püüda tunde Tema palve pärast Kristuse maalt lahkumist, kui Ta läks Ketsemani aiasse ja enne teda seal kurvastasid küpressimasinad. Vaadake oma Archangel Gabrieli, kes tõi talle sõnumi oma helistaja kutsumisest, uus välimus. Tuulest apostlitega tooge surelikule Tema voodisse ja Thomas leia Tema kirst tühjaks.

Ja las nad järgivad Jumalaema elu elu teed, et asendada teid inimeste jalgadega kõndima.

. Olete õhtul jõudnud.

Kui hea on see tund, mis valati sellel tunnil Basil of the Great hingest, puudutanud ilu ja sukeldudes ülejäänud loodusse.

"Õnnis olgu teie, Kõigeväeline Issand, valgustades päeva päikese valgusega ja mõistes tulekahjude eest. Pöörake päeva pikkuskraadile ja laske meeleldi öö alguses. Kuula meie palvesid ja kõiki oma rahvaid ja andke meile kõigile vabadele ja unimatutele pattudele. Võtke meie õhtute palveid vastu ja andke oma halastust ja annetusi oma aardedele. Olgem meie pühad inglid. Pidage meid tõe relvadega. Kaitse meid oma tõega. Hoidke meid oma jõuga. "

Ja kas Guardian Angel varjab meid vaiksel tiival, valides meid eredad mõtted. Olgu nüüd rahulik, taevas läheb meile lähemale. Hea põnevust rõõmustavad rõõmustavad pühad pildid.

Ja kaks suurt salvestusnimetust ei kummitavad sosistavaid huuli. Nende nimede järgi süda lõppeb magususega: "Jeesus. Maarja "

Pühi peaks tähistama hinge eriline püüdlus vaimsetele objektidele, iseäranis eriline meeldetuletus neile tähistatavatele suurepärastele sündmustele nendest pühadest ja imelistest inimestest, keda tänapäeval austatakse.

Miski elus ei anta ilma raskusteta. Nii et puhkuse valguse tähistamiseks on vaja sellest kaugelt valmistuda. Kogudus teadis, mida ta tegi, kui ta seadis suurepärase puhkuse - lihavõtted, Kristuse suguvõsa, Jumalaema ülestõusmise - paastumine, kui ta seadis ühepäevase paastumise enne Kristuse ristimise püha ja teine ​​apostlite auks, selle ametikoha kaudu, ehk siis austamaks kõiki üldiselt austatud pühad Kristuse järgijad.

Kõhupuhumine õhutab keha, mis tavaliselt purustab vaimu, püüab seda vallutada ja kuidas seda pärssida. Täidmise järgimine annab meile vabaduse maailma sidemetest, igasugustest kiusatustest ja kiusatustest. Vaatamine toob meid taevasse lähemale, paneb meid vaimse maailma nähtuste suhtes tundlikumaks ja vastuvõtlikumaks.

Püha eesmärk on anda vaimulikele muljetele hinge puhkepea, väsinud maailma igavus, tuua meid taevasse, uuendada meie hinges nii kergesti unustatud Kristuse, Jumalaema ja pühakute pildid.

Kuid pühade ajal ei tugevda mitte ainult meie hing, vaid ainult seda nõrgendab ja puhkus siin on täiesti vastupidine sellele, mida Kirik sooviks ja tahaks. Selle asemel, et külastama kirikuüritusi sagedamini enne puhkust, tugevdades vaimulikku lugemist, lugedes näiteks selle pühakoja elu, keda me tähistame, isegi enne meie sünnipäeva, püüdame poode uuendama meie riietust ja ostma lõpmatu hulga sätteid pidulik söömine. Samal ajal me unustame täiesti, et me võime Jumalat paluda ja meelitada endale endale uut riiet või liigset rasket roogi ja palju veine.

Ja kogu puhkuse äri kogukond on täiesti taustal. Niisiis juhtub, et inimene, kes on pühitsenud ettevalmistustes väsimuse vastu, ei jõua kirikusse jõulude vigile ega massidele. See oleks justkui keegi, keda kutsuti enne kuninglikku inimest, hakkas ettevalmistusena ette valmistama suurt vastuvõttu sugulastele ja sõpradele ning oleks jänud ilma päevast, mil ta kavatses kuninga juurde tulla selle vastuvõtu kiusatusse.

Üldiselt on meie elude segaduse seas üks suurimaid inimesi, kes täidavad mõningaid väliseid rituatsioone, mis on täiesti ükskõiksed nende rituaalide põhjustatud sündmuste suhtes. Näiteks inimesed ei usu kindlasti Kristusesse ega Tema ülestõusmisesse, vaid tähistavad ülestõusmispüha: nad kleituvad sellel päeval, valmistuvad ülestõusmislauad vestluseks - see on nii mõttetu, nagu oleks kristlane tähistanud Mohamedani festivali.

Püha tähistatakse tavaliselt üksteise vastu suunatud sihikindlalt, julgustades sõpru ja tuttavaid, kuigi need tuttavad oleksid ka uskmatuteta, suur tarbimine toitu ja igasuguseid maiustusi - sõna-sõnalt - täielik võit maailmale ja maailmale alustaladele, maailmakütus.

Kõik see peaks olema lihtsalt vastupidine. Puhkusekorraldust tuleks vähendada nii palju kui võimalik, sest kristlane söödetakse iga päev ja see ei tohiks pidustusi tähistada. Enne suurt puhkust peate rääkima ja ühinema paar päeva enne seda või pühade päeval ja selles vaimse pidutsemise atmosfääris kogu piduliku aja veetma. Vene kuningad läksid oma esivanemate haudadele pühade ajal, külastasid vaimulikke ja vanglates ning peame vähemalt pühi mälestama, mida keegi meist ei tee.

Paljude rikkamate perede seas moodustati kombeks nende sünnipäeva päeval, kui külalised kokku kutsuti varem, nad kulutasid sellele palju raha ja olid sellest väga väsinud, jättes linna mõnda lähedale: nt Peterburi kogu päeva Pavlovskisse Vyborg või Helsingfors. See aitas vältida piduliku sebimine, väsimust ja kulutusi ning pidulikust vastuvõtust kaotanud päästetud linnade päästetud raha oli kasulik.

Veelgi õigem on palverännaku mälestamine.

Eriti siis, kui hing on vigastatud ja valus, kui olete kaugel eraldatud inimestega, keda te armastad, kui olete mures mõne sügava ja pikaajalise emotsionaalse põnevuse pärast, siis on teie pidulik sebimine täiesti talumatu ja tõmbab sind kuhugi eemale tavalisest olukorrast eemale, eemal sellest pidulikust kiikust, mis ainult solvab ja piinab teid.

Ma teadsin kahte nõoda, kes kogesid kohe intensiivset leina. Üks kaotas oma armastatud ema, kellega ta elas täiuslikus harmoonias ja mille kadumine jäi oma elus tühja tühjaks. Teine armastas ühte inimest, keda ta soovis pidada tema pärijaks, kuid tema vanemad ei andnud nõusolekut abielu sõlmimiseks, mistõttu oli olukord talumatu, pingeline ja valus.

Noor mees oli tol ajal välismaal ja nad olid igapäevases kirjavahetuses. Nende sugulased elasid lärmakas ja rõõmsalt, ja puhkus nende meeleolus tundus neile piinamist.

Kui nad Sarovist ja Diveevist Revero Serafimi talvesse talvesse kuulasid, otsustas mõlemad Sarovist lahkuda uusaasta. Kaks päeva enne uut aastat nad lahkusid Peterburist Moskvast ja õhtul uusaastal lahkusid Moskvast Nižni.

Päeval väsinud nad vaikselt magasid oma osakonnas kell 10 ja unustati sel ajal, nagu seal, rumal Peterburis, prillide klapi ja šampanja pritsimise all, rääkisid inimesed teineteisega uue naljaga lausutud fraasidest.

Uusaastapärast nad läbisid Oku kellade eelõhtul pimeduses, lahkusid Arzamase rongist ja sõitsid kogu päeva 1. jaanuarist Arzamast Divejevossa, kus nad jõudsid õhtusse ja pidasid pidulikku järelevalvet, sest teisel päeval oli 2. jaanuar lõpus päev suur vana mees serafüüm. Nad jõudsid Saroveni hiljaks sunniviisiliselt, külastasid kõiki vanamehe tegusid tähistavaid kohti, veetsid seal ööt, ujusid vana mehe serafiumi paranemisvedrust, naasisid Divejevi ja elasid seal kuni Epifaani õhtuni.

Orajaga tütar leiab seal rahulolematust oma leina vastu ja naaseb sealt tagasi, et elavdada, ja pruut tegi vande: kui tema pulmad peetakse, siis olla abielus vanas mees koos oma nõuka. Kõik varsti asus paremaks.

Kuidas selline puhkuse tähistamine erineb täiesti vastuolus uue aasta kristliku väärikusega, mis nüüd on muutunud moes? Tänu Jumalale, kiriku ustajad seisavad sellel tunnil templis uuele palveteenistusele. Teised istuvad restoranis umbes kümme korda pärast seda, kui veiniavärvid libisevad kliiringuorkestri helidesse, ja kaheteistkümnendal päeval valjuvad nad keeltes valjulike soovidega, präänikuid. Nad kohtuvad uue aastaga, ilma et nad isegi ületavad oma otsaesiseid. Loomulikult juhtub siin ja mitte ilma skandaalideta.

Ja seal, Venemaa sügavamal, viivad sujuvalt valge lumi vaiksed riigimaanteed sind läbi laialivalguvate kuusepunaste puude, mis on särava särava säraga, nagu oleksid kõik oserebrennye ja moon valas nende sinise sära ning metsa paksust näib see nagu karu, ja sinine silmadega taevane tuli vananev mees ulatub looduslikule külalisele olulise leiba.

Nii hea. Ja kui hea on see, et uusaasta solvang on seotud suurte imetegijate, abikaasa ja vanemate serafimu abikaasa mälestusega, siis võite uustulnukatele oma hingeliste vajaduste ja igapäevase leiva mõttes välja arvutada, püha mälestuste ringi paljastades: Serafimil ja metsikul oli sinu toit, söö mulle sinu sulane. "

Üldiselt ei tohiks me muuta oma esivanemate iidseid püha ja targaid kombeid ning teha võimaluse korral sageli palverändureid.

Just siin me puutume kokku inimeste vaimse eluviisiga. Siin, selle lihtsa, põleva usu keskel suudame tõsta oma inertseid südameid. Siin võime kohtuda erinevate Jumala inimestega, alates kloostri vanematest, kellel on rõõmsad kingitused ja lõpevad nende perehodyimye inimestega - palverändurid, kelle seas on head ja lähedased Jumala hinged.

On tähtis, et lapsevanemad võtaksid nendega koos oma lapsed palverännaku ja nende kandjad, kellele nad lapsi tooksid, oleksid nende jaoks mitte mingisugused abstraktsed mõisted, vaid muutuksid elusaks, südamlikuks, mõistlikuks, lootustandeks ja lubaduste täitmiseks.

On asju, mille vastu mõte mõnikord objektid, kuid mille süda tõmbab. Meie aegadel on meie palgete meelitamine ja meelitamine ka meie paljude eksitusteni, mis on ikka veel vaimne pärand, mida me tahtmatult tajutasime oma isadelt, ning meelitab meid lisaks meeldejätmisele.

Kui rõõmustav on näiteks hing tundub nendes kohtades, kus on imelised kaevud, kuidas õrn vesi pritsma ja selgeid joad rahustab rahulikult, milles Jumal soovis panna oma arusaamatu tervendamise ja võimsuse tugevdamise.

Ülalt öeldes räägiti sellest rõõmu sellest, et hing annab tööpäeviti üksiku palve - talvel pimeduses, varajases massis. Osalemine avalikel pidustustel on hingel täiesti teistsugune mulje.

Milline õnne on näiteks vaadata Moskva religioossete rongkäikude suurepäraseid pidustusi, kus Maa kirik kroonitakse, kaunistatud ja ülendatakse.

Võimas koori palvete laulude laulude all liigub aeglaselt pidulik rongkäik ja selle ees on põlevat küünla tohutut laternat, mis kannab templeid. Siis ulatub bännerite mets: mõned on kerged, teised on vaevu kinnihoidvad tugevate bänner-kandjatega, kipuvad tugevalt nende tugevate võllide peale. Päikesed säravad päikese käes, metalli kaalu kasvad kõvasti ja valjult. Ikoonid, mida austustavad imed, mõned suured suurused, nagu oleksid ujuvad õhtu kohal rahvahulga all, tõusnud kõrgusel maapinnast käändajale.

Ja siis - vaimulike särava hiilgava koostu tseremoonia rüüdes. Ja see tunneb hingele, et Taevariitsus on püstitatud nende nähtavate kirikute kohal ja teine ​​mainev rongkäik langeb veel üks suurepärane rongkäik. Ja tuttavatel kohtadel võeti Moskva imesöörid, kes olid tõusnud oma väärismetallist vähist endise Moskva vaimulikega endise Moskva rahva vastu, risti rongkäik.

Ja mis hinge rõõm on olla kohal relikviumide avamisel, mis on õnne - näha selle sündmuse mõjul üles äratanud inimesi, et näha neid riigivälju, mis voolavad igast küljest, kuulata imetest, mis on pidevalt levinud õiguste matmispaigas, kuulda viimaseid rekviiteteenuseid, mida ta teeb, vanemad, inimesed, kellel oli temaga suhe maise elus, ja lõpuks õhtul jumalateenistus, et näha, kuidas maa sügavusest, nagu maapinnale tõusnud täht, väheneb elu, mis varjab elujõudu, jääva kloostri; Et kuulda neid suurepäraseid suurendusloendeid, mida ei saa valatud rohkelt. Ja järgmisel päeval lähege pärast vähki risti pidulikul rongkäigus pärast liturgiat, kui rahvahulk tormastab pühamu, palvetab karjub ja laulda valju nutt ja väsinud karjuvad kingid vähki: lapid, sallid, siid ja raha; ja tunnete kogu taeva lähedal, paar tundi maa peal.

Kõik sellised õigeusu kuvamised toetavad usku, toidavad vaimu ja panevad tundma ala, kus hing tulevad järgmisel sajandil.

Kristliku usu säilitamise kohta

Pastoride sõna usu, lootuse ja armastuse noorte martyrtide mälu päev

Õed, usu, lootus ja armastus võtsid vastu templi surma Kristuse usu eest. Nad pandi pea eemale ema, Saint Sophia, kes mõni päev hiljem hukkus oma tütarde hauda silmis. Tänapäeval kannatavad paljud õigeusu kristlased ka nende usu eest, ehkki mitte nii kohutavad kui püha martyrs Faith, Lope ja Love, kuid omal moel rasked. Sageli tööl ja mõnikord kodus hukka mõistavad inimesed, kes usuvad Kristust, üritades veenda neid, et usklikud on nõrgad, seetõttu on nad leidnud iseenda jaoks Jumala, kellele nad saavad süüdi kõikides nende kurbustes. Kui õigeusu kristlane tähistab oma usku avalikult ja kuidas seda teha, ütlevad preestrid Artemy Vladimirov ja Oleg Bulychev ning diakon Valeri Dukhanin.

"Mees, kes lükkab usu kannatusi tagasi
ei saa nimetada Kristuse jüngeriks "

- Püha munitsipaari usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia näite näitel võib näha, kui palju paljusid tänapäeva kristlasi on kaugel tõelistest arusaamist kannatuste tähendusest, mis on Kristuse uskuja elu häbistamine. Kui esimesed kristlased elasid pidevas valmisolekus anda oma elu Issanda jaoks, tõstsid nad oma lapsed vastavalt, siis meid, keda meeleheitlesime suure tagakiusamise puudumise tõttu, püüame tihtipeale maailmaga ühineda, isegi püüdes sellega sammu pidada.

Kuid maine elu ei saa olla vaid leinav, kurbust ja kannatusi on kõige olulisemad tingimused (Gen 3: 19-19). See kehtib eriti kristlaste kohta, keda maailm vihkab (Johannes, 15, 19) ja katsetab pidevalt oma usu tugevust, eksitades neid ühes või teises vormis tagakiusamisega. Iga kristlane peaks teadma ja olema valmis selleks, et selle tühise maailma poolest oleks ta võõras, "mitte selle maailma" (Johannes, 17,16). Lõppude lõpuks on "kõik, mis on maailmas: ihu, ihu ja elu uhkus, pole Isalt, vaid sellest maailmast" (1Ms 2:16).

Lamb ja hunt ei nõustu kunagi.

Kristlasel on vaja, ilma kellegi peale surudes, kuid mitte varjata, et ta järgiks oma usu põhimõtteid

Seetõttu ei tohiks lootust maailmameistritel mõistmist ja põlgusest. Lamb ja hunt ei nõustu kunagi. Kristlane peab olema julgelt ja kindlalt, mitte panna kellelegi, kuid mitte varjama, oma usu põhimõtteid järgima. Kuidas keegi võib karda, häbi või julgustada, kui Kõige tugev on sinu taga, Kes tahab olla sõber kõigile, kes usuvad Teda (Johannese 15, 14)! Seetõttu on Liliputi rahvaste maakonnas Gulliver, kes on inimeste seas, kes ei tunne Kristuse tõde.

Neid õnnetuid inimesi ei tohiks meid solvata, kes lubavad ennast irooniliseks või isegi meie usku kiusata. On vaja korrata Issanda järel: "Isa! Andesta neile, sest nad ei tea, mida nad teevad "(Luuka 23:34). Need inimesed peavad olema siiralt kahetsusväärsed ja pühendunud, sest nad on oma vaimse pimeduse ohvrid, mis muudab need lollid Jumala tarkuse valgustatud inimeste silmis. Nende vaimse arengu tõttu on nad endiselt lapsed. Aga lapsed ei ole solvunud nende absurdide ja nõrkade külgede pärast ja neile pole keelatud armastus.

Kristiin, kes püüab oma isiksusena leida inimesi, kes vaatavad oma usku alla, kes püüavad oma veendumuste pärast vähem eristada, pole parem kui nende vastased. Tekib küsimus, miks peaks ta sellisel viisil hoidma kristlikke veendumusi? Kahjuks on tänapäeva ortodokside seas üsna vähe neid, kes tunnevad kurbust ja kannatusi midagi ebanormaalset ja vastuvõetamatut, nagu midagi, millest tuleb kiirelt vabaneda.

Kurb, tagakiusamine ja puudus on kristliku elu sool

Aga pealegi on leina, tagakiusamise ja puuduse all kristlase elu sool, tema järgnev Kristuse lahutamatu osa, tema rist. Inimene, kes lükkab usu kannatusi tagasi, ei saa nimetada Kristuse jüngeriks. Issand ütles: "See, kes ei võta oma risti ja järgib mind, ei ole minu väärt" (Mt 10.38). Seda kinnitab ka populaarne ütlemine: "Kes ei põe, Jumal on unustanud."

Selleks, et väärikalt kannataks kõike, mis juhtub elus, on vaja korrektset vaateid kannatuste tähendusele ja tähendusele. Püha isad alati pooldasid Jumalat nende eest. Sest nad teadsid ja mõistsid, et Jumala käsi kurbab läbi, mis heidab hinge pahatahtlikest kired.

Jumal teab meie võimeid - ja rohkem kui me kanname, ei saadeta meile katsetusi. Isegi väikeste kannatuste, sugulaste või töökaaslaste igapäevane vastupidavus muudab inimese, kes suudab vaimselt ja usu taga kiusata. Õnnetu eest peidus, inimene, kes ei ole kinnitanud oma usku igapäevaelus, igapäevaelus, loobub sellest kergesti, kui esineb vähimatki ohtu tema elule või tervisele.

Kristlike munitsipide usu ja auväärsete isade vaimne kogemus seisab selles, et õpetatakse, et kannatusi usu eest ei peaks tajuma just nagu kannatusi, kurbust, midagi äravõtmist. "Õel, rõhumine ja tagakiusamine ei ole õnnetused: see on viis, kuidas Jumala orjad lähevad tänulikult... Tõsi õnnetus seisneb pelgade pattude armistamises, mille kaudu hing ebaühtleb Jumalast" (St. George, Zadonsky Recluse). Elu pidevalt tõestab, et sageli, mida me tajume nagu tragöödia või õnnetus, mis alandab meid isegi ilma meie soovita, toob lõpuks hea hea. Issand ennast külastas meid kurbustesse, mistõttu peaksime rõõmustama Tema tähelepanu meie peale, imiteerides selles pühade munakirju, mitte karjuma ja meeleheidet, juhtida Teda meilt eemale.

Meie õigekuse õpetatud esivanemad teadsid, kuidas korralikult leppida. Nad edastasid oma kasulikke kogemusi, mis kajastuvad tuntud öeldustes: "Ükskõik, mis Jumal teeb, on kõik parim," "koer karjas, karavan liigub edasi." Kuidas on patristikate õpetustega nõus? Paljud meist on elus kasulikud kui suurepärane näide õiget suhtumist kurbadele ja puudustele, mida kirjeldatakse Ancient Patericuses. Üks vanem soovitas oma õpilasel õppida kõhuõõnde tõelist kannatamist kivikunstlikust. Ta vaatas vaoshoitult ja ei reageerinud üldse kiitusele ega solvangutele ja alandamisele, millega õpilane teda vana mehe nõuannetesse pani.

Nii et me ei ole sõltuvuses kannatustest, rütmisest ja vaimust. Tõepoolest, sageli kurbuste näol on Jumala kasu, mida me ei pööraks tähelepanu teistes tingimustes. Peaasi, et Issandale ei tuleks häbi enne, kui see maailm on abielurikkuja, vastasel juhul häbeneb ta meist, kui ta tuleb, et seda maailma mõista (Mk 8,38)!

"Usku ei kaitsta mitte nii palju sõnu kui eluviisi"

"Esiteks tahaksin öelda paar sõna mälestust tähistava mälestuse kohta. Kirikud usuvad kindlasti kiriku usku, lootust, armastust ja oma ema Sophiat, sest Kristuse pärast koges nad enneolematut piinamist. Esiteks, piinatud lapsi, kes vanuse tõttu ei olnud veel vastupidavad, kardavad nad tavaliselt valu ja võivad seetõttu kergesti minna, kuid seda ei juhtunud. Neid piinati ükshaaval, kuid nad ei keelanud endiselt Jumalat. Teiseks, kõik juhtus nende ema ees, kes ei andnud talle rohkem valu, et ennast tappa. See tähendab, et see on pahameel kõige õrnemate tunnetuste pärast, mida maailmas on võimalik täita - ema tunne oma väikelaste pärast. Teades seda, kas meil on võimalik öelda, et meie isiklik elu on liiga raske? Jumal võimaldab raskusi, mida me võime kannatada ja mis võib anda meile tõelisi igaveseid hüvesid.

Ühtegi rünnakut Jumala, usu ja Kiriku vastu ei kahjusta mitte Jumalat ega Kirikut ega usku.

Kui me vaatame praeguse ajaga kahedat pilti, siis keegi ei nõua meilt usust loobumist, nagu see oli ka iidsete kristlaste martyrs. Nüüd pole tõsiseid tagakiusamisi. Kuid meie usku lihtsalt ei mõisteta, ja see on tavaline õigeusu kristlase olukord. Ma ei taha kedagi pettuda, kuid sageli me piiname ennast, muretsedes, et meie usk kannatab kellegi teise arusaamatusest või naeruvääristamisest. Ma pidin korduvalt rääkima apologetika loengutest, et rünnakud Jumala, usu ja kiriku vastu ei kahjustaks Jumalat ega Kirikut ega usku. Jumal on võimas, ta ei vaja meie kaitset, kirik seisab Kristuse sõna kohaselt Kristuse sõna järgi, kuni õigeusu lõpuni ja õigeusklik usk kui Jumala ilmutus Püha Vaimu annetina säilib igasuguse tagakiusamise keskel. Seetõttu on alati oluline meeles pidada, et lõpuks kannatavad kahju need inimesed, kes seisavad vastu Jumalale, Kirikule ja usule. Selles mõttes väärivad nad kindlasti kahetsust, kuid mitte neile pahameelt. Mõistes, et nad lõpuks kaotavad, suudame neid õigesti kohtlema. See on algusest peale oluline, et igasuguste rünnakute ajal ei kaotaks sisemist tasakaalu, et säilitada sisemine vabadus, ja et ainult sellises olukorras saaksime õigesti ja tasakaalustatult reageerida.

Siiski on oluline ka meeles pidada, et muidugi võite palju seletada, anda usu jaoks tähendusrikka mõtteviisi, kuid üritada veenda uskmatuid sõnu - et pook on surnud. Sest usklik ja uskmatu on pärit kahest vastastikusest elukogemusest. Ebajumalateenija, kuigi talle on öeldud, ei märka Jumalat, tema jaoks pole Jumalat ja see on tema isiklik sisemine kogemus. Vastupidi, usklik elab Jumala kohaloleku tunde. Tema jaoks on Jumal sama selge kui vanemad, kellelt ta siia maailma tulid. Neid kahte kogemust on võimatu ühendada ja vastastikune arusaamatus tekib.

Seal on sellist tähendamissõna "Pime ja piim". Pimik küsis nägijaga: "Milline värv on piim?" Nägemispuudega ütles: "Piima värvus on nagu paber valge." Pime ütles: "Niisiis, see värv läheb käte alla nagu paber?" Nägemispuudega ütles: "Ei, see on valge, kuidas jahu on valge". Pime mees ütles: "Kas see on nii pehme ja voolav kui jahu?" Nägija vastas: "Ei, ta on lihtsalt valge, nagu valge jänes." Pime mees ütles: "Mis on ta kohev ja pehme nagu jänes?" Nägija ütles: "Ei, valge värv on nagu lumi." Pimekoija küsis: "Kas see on tõsi ja nii külm nagu lumi?" Ja kui palju näiteid nägemispuudega tegid, pime ei suutnud aru saada, mis piima valge värv on. Teisisõnu, on asju, mis on kättesaadavad ainult otsese isikliku taju saamiseks. Siin ja uskmatu inimene mõistab usklikku ainult siis, kui ta hakkab selgelt nägema, näeb ta seda, mis on avatud uskliku sisemise vaate jaoks.

Tööl on kristlane laiemalt jutlustanud.

Kuid mõtleme sellele. Kui me räägime töötajatega suhtlemisest tööl, siis keda seal kõige rohkem austatakse? Tõenäoliselt vastutustundlikud, ausad, võimelised oma naaberit rasketes aegades toetama. Ja siin antakse kristlasele palju jutlustamist. Usk kaitseb ennast mitte niivõrd sõnadega kui eluviisiga. Kui nad näevad, et Jumala usklik ei joo voolu, ei kiida ühiseid kirgi, vaid alati aitavad ja toetavad teda, tema sisemist positsiooni austatakse. See tunnustab elujõudu, mitte nõrkust, nagu mõtlesin esialgu. Ja kui nii, siis tähendab see, et usk Jumalasse tõesti tugevdab, see annab midagi, mida uskmatu ei ole. Nii, kui austust on kogenud, sai mõni huvitatud ja lõpuks ootamatult omandanud oma isikliku usu kogemuse, tunnen lähedasi sõpru selliseid näiteid.

Lihtsalt ärge oodake, et meie katsed, vestlused usklikega viivad need kohe ümber. Kõik need on seemned, mis on langenud oma hingede pinnasesse, võivad hiljem kasvada koos Jumala abiga, kui mõni inimest ise hakkab muutuma.

"Kristiiniku väärikus on testi tuntud"

Kristuse väärikust õpitakse testides, võime kiusatustest üle saada

"Täna võib öelda järgmist: kristlased kannatavad usu kannatuste eest nii tõsiselt kui esimeste sajandite jooksul, kui levitada evangeeliumi sõnumit maa peal. Ja see ei tähenda moraalset alandamist ega vaimset diskrimineerimist, vaid väga reaalset füüsilist tagakiusamist, sõjakäiku, enamasti sõdivate islamiliikumiste esindajate kätte, kuid mitte ainult. Need Bandera "Maidan" kuue kuu jooksul Ukrainas on suurenenud vaimulikkonna vaimulikust vaimulikkonna hulgast murtõpetajate arv ja armuline maailmade hulgast, mis vastab miljonite õigeusu kristlaste, eriti Venemaa, valude südamele. Kuid teie riigi vaimse vastasseisu küsimusele naasmisel pean ma ütlema, et see on maailmas eriline koht ja pühade seerfiimide sõnad, et elus usk Kristusesse ja vastav viis, järjekord, eluviis on Venemaal säilinud, on küllaltki õigustatud.. Kuid kõikjal, alates koolide klassiruumidest kuni töökollektide juurde, satuvad usk ja uskumatus kokku; Kristlikud pikaajalised kannatused ja halastus - ja vaenulikkus, halvasti peidetud ärrituvus; puhas sõna, mis on täis tõde ja armastust, ja piiramatu kuritarvitamine, sealhulgas otsene jumalateotamine. Kasvuhoonegaaside tingimused kohapeal või peaaegu mitte kunagi. Kristuse väärikust õpitakse testides, võime kiusatustest üle saada. Meie jaoks jääb juhtiv sõna apostel Peetruse sõna, kes kutsub kristlat üles igal ajal ja igal pool "suutma anda lootust". Ja püha apostel Paulus lisab, et seda tuleks teha kõikvõimaliku tasakaalu ja tasase tarkusega, lootuses, et armastuse ja tervet mõistust täisõõduline kristlik sõna usuliselt tajutud abil võimaldavad kurat püütud isikul oma võrkudest väljuda.

See väide, et usklikud on nõrgad, tundub mulle, ei ole tänapäevane ja vanamoodne. Residendid Donetskist ja Luganskist, kes ei jätnud mahajäetud linnu ja elasid pommitamise ja elamute hävitamise, on need nõrgad inimesed? Johannese teoloog ütleb, et meie usk on võitu, mis võitis maailma. Apostlik Paulus lisab: "Vastupanu kurat, ja ta põgeneb sinult. Seiske usus, julgustage, ärge laske end lahutada, tugevdage lõdvestunud põlvi. Pidage ennast Jumala vägeva käe alla ja Issand tõhustab teid õigel ajal. Teil on vähe jõudu, kuid hoidke seda, mis teil on, et keegi ei peaks oma kroonit rõõmu tundma. Olge ustav kuni surmani - ja ma annan sulle elu krooni. " Need Issanda käsud kutsuvad kristlast julgelt vastuseisu kurjuse vastu, võime mitte alistuda, mitte nägema tagumist agressiivsuse, sealhulgas sõnaliku näo ees.

Ma olen sügavalt veendunud, et tõeline kristlane on tugev isik.

Ma olen sügavalt veendunud, et tõeline kristlane on tugev isik. Tema arvamus peaks olema tugev, selge, selge ja sihikindel; ülekaalukalt võimu kaudu, et tema sõna täidetaks, mis suudab takistada õelate suu; tugev meelekindlus ja alandlikkus sobib meie südamega. Seepärast peame olema valmis andma armastuse, heatahtlikkuse, aga ka raskusega, need, kes oma meele ja põletatud südametunnistuse korruptsiooni tõttu püüavad koguneda Kiriku ustavate laste usulisi tõekspidamisi. Kui kristlane kuuleb kusagil suure ruumi vastassuunas, on kaks inimest ebaharilik vestlus, võib-olla ei pea ta konfliktis osalema. Kui tegu on adresseeritud küünilise kõnega, mis on solvav usklike tunde, siis võite ja peaksite seda rangelt katkestama, kutsudes austama teiste uskumusi. Eriti viljakas tema vastuses on see, et kristlane, kes ei kaota heategevus, naisekindlust tema ees, kes tahab rääkida hästi ja seetõttu ei solvata neid, ei alanda, vaid pehmelt juhendab, vabastades tema mõistlike vastumeetmetega oma ideoloogilise positsiooni nõrkuse.

Ja välimuselt peame olema selle vanuse poegadest erinevad.

Bloodshad silmad, vihane värisemine huulte, hüsteeriaga häält purustades - see pole meie kohta

Selles suhtes õpime Kristusest. Sa mäletad, et ta nägi tütre ümber Tema variseride kurbust ja kurvastasid nende südamlikku kivistumist, kuid ei viitsinud teda vastusena, kuid ta hoidsid teda meelega, tõest tunnistades. Meid kutsutakse laenama selle julgema tarkuse ja kogu vallutava armastuse Päästjast, kes alati meid toetab, juhendab ja täidab meie südant ja Jumala väe suu. Ja kui olete tõeline kristlane, siis ei saa te mingil juhul lubada kõvastumist, kaotada meelerahu. Ja välimuselt peavad meie, "kergete poegade", "kuningriigi poegad" olema erinevad selle vanuse pojadest. Bloodshad silmad, viha kütkestavad huuled, süljepiserdus, rummitud rusmid, hüsteeriaga hüsteeriline hääl - see pole meie kohta. Kuid kas Kristuse vaikimine küünilise võlgniku ees või lõtv ja võimas armastuse ja valgustatuse sõna, mis on maitsestatud salajase palvega meie solvamise ja tagakiusamise eest.

Jumal õnnistagu õigeusu kristlasi, kes mõtiskleb selle keerulise teema üle, evangeeliumi ja apostliku kirjapäevade igapäevases lugemises, leida kõik, mis on vajalik ja piisav, et suhelda lähedalt ja kaugelt, saada kunst oma usu kaitsmiseks ja tõestuse, õrnuse ja armastuse vaimu tõestamiseks.

Loe Kasu Tooteid

Mis on grappa?


Grappa on päikesepaistelisest Itaaliast pärit brändiklassi tugev alkohol (40-55%). Selle maitse varieerub viinapuu valikust, mis on joogi baasil, ja magusaineid, mis sellele mõnikord lisatakse.

Loe Edasi

Rasvad lahustuvad vitamiinid

Inimorganism normaalseks funktsioneerimiseks vajab vitamiine. On teada, et nad on jagatud kahte põhirühma. Üks neist on rasvlahustuvad vitamiinid, mis akumuleeruvad rasvkoes ja -organites.

Loe Edasi

Prebiootikumid: mis see on?

Täna kõik teavad probiootikume ja kasulikke mikroorganisme. Isegi me kirjutasime nende kohta. Mis on väärt arvukalt reklaame elusate toitainete bakterite - nii elus, et peaaegu jar jogurt ei hüpata välja.

Loe Edasi